真正的朋友是怎样的？ 【转】
曾经读过这样一则故事：
宋代有个叫廉之如的，因应试不第隐居于青山绿水间。他房前栽花，屋后种菜，庭植细柳，家藏万卷。每有亲友来访，出入其门，必携一身清香。
一天，廉之如远赴江阴探访故友罗贤为。刚近故友家门，故友正为廉之如开门而来。廉惊问：“我没捎信给你，你怎么知道我来了？”罗笑如春晓，答曰：“远闻其香，而知君至矣！”
后来，罗贤为隐而复出，入朝为官。廉之如得知此事，一纸书信，与其绝交：“后不再访，恐余之清馨为浊世所污！”随后，两人形同陌路，不相往来。
十年后，罗贤为已官拜二品，权倾朝野，名闻天下。而廉之如却因早年的一桩诗案下了大狱，择日问斩。行刑之日，廉之如央监斩官稍缓片刻。鉴于廉之如的名望，监斩官允了他，虽不知他争这须臾之命有何意义。不一会儿，一骑快马飞奔而来，来者正是罗贤为。廉之如见罗到来，笑如朝露，说：“知君必来相送，故乞命片刻以待！”罗诧问：“何知吾来？”廉说：“君身亦有清馨耳！”因为罗贤为为官期间，刚正不阿，口碑远播，深得百姓拥戴。廉之如为此悔之不迭，临死前想见罗一面，但自知直接提出要见罗贤为，就像徒步登天一样，是根本不现实的，而凭直觉，罗必来送行，所以乞求缓斩片刻。
如今，我们许多人将“朋友”二字常挂嘴边，不管对方是什么人，只要有一面之缘，就成了朋友，而且，朋友多得就像秋后林子里的落叶，遍地皆是。也正因如此，“朋友”也就廉价得如同敝履！若较之廉罗之为，真正称得上朋友的，还有几个？
真正的朋友，心有灵犀，与酒肉无关，与利益无关，不分高低贵贱，没有时空阻隔，是一种纯粹的心灵的默契，是性情的相投，是灵魂的依附，是心与心的相通相融、相知相识、相交相接，一如日月之行，无论风云变幻，终不减其辉映。
真正的朋友，无须相从过密，不用推杯换盏，没有繁文缛节，没有利益交换，彼此之间无欲无求，决然不是方榫头圆榫眼的生硬相合。
真正的朋友，一杯清水，一句口信，甚至一个念头，便可身心相托。
真正的朋友，是美好人格的际遇，如花开一般自然，如晨露接纳朝阳一般磊落。
真正的朋友，相知如镜！
曾有一位先贤建房子时，有人说他朋友多，客厅设计太窄。先贤说，真正的朋友，贵精而不贵多。说得也是，追腥逐臭之徒，即使盈门，也不过平添腥臭罢了；鸡鸣狗盗之辈，即使充栋，又有何益？
想当年，俞伯牙老先生于幽静的山林里，抚琴自赏，他心灵深处渴盼的，不就是相知的朋友么？幸亏钟子期意会了伯牙琴中的《高山流水》，才为后人留下了一段犹如高山流水般亘古不朽的佳话。遗憾的是，这样的朋友，只可遇，不可求。所以，得知子期仙去，伯牙断弦摔琴痛祭子期，而且，从此以后，不再弄琴。
然而，朋友是交来的，不是生来就有的。古时刘禹锡的交友方式是，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。而平凡如我辈者，攀附“鸿儒”未免有点奢侈，“往来”的，尽是一些“白丁”，因为，我辈亦“白丁”一个。但是，真正的朋友，我以为，是无所谓“鸿儒”，也无所谓“白丁”的。试想，俞伯牙何许人也？夸张一点说，“国家级乐师”！而钟子期者，山野砍柴之樵夫耳！
廉罗之为，以心相交，以神相通，自会超越世俗尘埃，远涉沧海桑田。而欲有廉罗之为者，首先得有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲荷一般纯洁、正直的灵魂。
因为，真正的朋友，是一种高尚的人格魅力的感召，是两个灵魂同时飘香的体现。而灵魂的芬芳，是永恒的芬芳！
真正的朋友，一杯清水，一句口信，甚至一个念头，便可身心相托。
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