============教育格言大全 ===================

爆马尾辫 · 发表于 2012-2-21 14:47

现代教育的重点在于指导活动和采用活动型的教学程序。这种学习类型比规课堂的学习类型更合理，这主要是因为由活动而学习比规课情境下的学习更有意义，而且更易于迁移到新情境中去。 --[美] J．M．索里：《教育心理学》第397页
教学要合一，有三个理由：第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。第二，教的法子必须根据于学的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。 -- 陶行知：《陶行知教育文选》第四页　　
当人的世界观统帅着他的思维、感觉、意志、活动等一切精神生活领域时，知识就变成了起作用的东西。在创造性劳动中培养思维，这是教学技巧的重要表现，凭借这种技巧，教养使人变得聪明起来。 --[苏] 瓦．阿．苏霍姆林斯基：《论个性的全面发展》　　
为学须天资、人与师承三者并备，而师承不过聊助启发，非即学问。 --黄侃，摘自刘赜《师门忆语》，《学林漫录》第八集第35页　　
学生提难题，这是一种特殊形式的"挑战"。老师在这种情况下，就不得不"应战"。一个难题从提出到解决，学生提高了，老师也跟着学生一起提高，这就真正做到了"教学相长"。 -- 茅以升：《学生考老师》，《解放日报》1980年9月15日　　
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰："学学半。"其此之谓乎？ -- 《礼记．学记》　　
教育者的能动作用，表现在运用精神的和物质的教育手段，对受教育者施加系统的长期的影响，来达到自己预定的教育目的。受教育者的能动性，则是自己努力学习与善于接受教育者对自己施加的有利的影响。教育过程是否能够收到最好的效果，要看能否充分发挥教育者与受教育者两个能动作用和这两个能动作用是否结合得好。 -- 于光远：《教育认识现象中的"三体问题" 》，《中国社会科学》1980年第3期

不要让上课、评分成为人的精神生活的唯一的、呑没一切的活动领域。……如果教师和学校舆论唯一的根据分数来给一个人做出好的或坏的结论，那他就不会努力去当一个好人。……如果人的精神生活（而且是什么样的人啊，幼小的，非常娇嫩的，在兴趣、愿望和需要上都还极其脆弱的人）仅仅被局限在这个领域，也就是说，他只能在掌握知识上、分数上表现自己，那么就会有失败和困难在等待他，使他的生活变成一种痛苦。 ——[苏]瓦．阿．苏霍姆斯基：《关于和谐教育的一些想法》
人之情，恶异于己者，此师徒相与怨尤也；人之情不能亲其所怨，不能誉其所恶：学业之败也，道术之废也，从此生矣。善教者则不然，视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己，若此，则师徒同体。 ——《吕氏春秋．孟夏纪．诬徒》
教人者必知至学之难易，知人之美恶，当知谁可先传此，谁将后倦此。 ——宋张载：《正蒙．中正篇》达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣。 ——《吕氏春秋．孟夏纪．诬徒》
我们还把创造认识上争论情景的方法和组织学习讨论的方法列入刺激学习和启发学习动机的方法。……学生参与科学争论，不但使他们在有关问题上加深知识，而且不知不觉地他们的注意力吸引到主题上，引起新的学习兴趣。 ——[苏]尤．克．巴班斯基：《论教学过程最优化》第113页
布鲁纳教学四原则：
1、教学论应当详细规定最有效地使人能牢固树立学习——一般形式的学习和特殊类型的学习——的心理倾向的经验。（动机原则）
2、教学论必须详细规定需将大量知识组织起来的方式，从而使学习者易于掌握。（结构原则）
3、教学论应当详细规定所出示的学习材料的最有效的序列。（程序原则）
4、教学论应当详细规定学习和教学过程中奖励和惩罚的性质和步调。（反馈原则） ——[美]杰．S．布鲁纳：《论教学的若干原则》
赞可夫新教学原则：
1、以高难度进行教学的原则
2、以高速度进行教学的原则
3、理论知识起指导作用的原则
4、使学生理解学习过程的原则
5、使全班学生包括“后进生”都得到发展的原则 ——[苏]列．符．赞可夫：《和教师的谈话

爆马尾辫 · 发表于 2012-2-21 14:49

人之病，只知他人之说可疑，而不知己说之可疑；试以诘难他人者以自诘难，庶几自见得失。 -- 宋朱熹，摘自宋．黎靖德《朱子语类》卷十一　　
推学者之见而广之，以引之于远大之域者，教者之事也。引教者之意而思之，以反求于致此之由者，学者之事也。 -- 清王夫之：《读四书大全说》卷三　　
孟子曰："求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。" -- 《孟子．尽心上》　　
人不作事则暇，暇则逆，逆则惰、则疲。暇逆惰疲，私欲乘之起矣！习学工夫，安可有暇？ -- 清颜元：《习斋言行录》卷上　　
疑而后问，问而后知，知之真则信。故疑者，进道之萌芽也。 -- 明陈献年。摘自清．黄宗羲《明儒学案．白沙学案．语录》　　
教师当然须教，而尤宜致力于"导"。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。 -- 叶圣陶：《叶圣陶教育书简》　　
如果你想通过科学教育学生，你就要热爱自己所研究的科学，并且精通它，那么学生就会爱你，也会爱科学，你也就能够教育他们；但是，如果你自己并不热爱科学，无论你怎样强迫他们学习，科学也不会起任何的教育作用。 --[俄]列．尼．托尔斯泰：《托尔斯泰全集》第八卷　　
志乃人之大主意，一生之学术事业，无不本此以贯之，故不可容其少有差失。 ——清刘熙载：《持志塾言．立志》　　
虽然偶然的失败，在某些情况下，甚至包括受惩罚的失败，对学习的进步并不是不利的，但相当经常的成功，还是必不可少的。正如普雷西和他的同事们提出：“学习以成功为动力。”除非动机是非常强烈的，连续的失败就会使学生失去信心而受挫折，妨碍进一步努力的程度。 —— [美] M．L．比格：《学生学习的客观规律》　　
学如弓弩，才如箭镞。识之领之，方能中鹄。善学邯郸，莫失故步；善求仙方，不为药误。我有禅灯，独照独知。不取亦取，虽师亦师。 ——清袁枚：《续诗品．尚识》　　
若在中小学内，并没有建筑好基础，等到自悟不够时，再要补习起来，那就很不容易了。 —— 蔡元培：《蔡元培选集》第149页　　
教学总是很清楚地反映着教和学两个方面。　　
教是教师的活动，它包括讲述教材、组织学生观察所学习的事物和现象、指导学生学会和运用知识，还包括检查学生掌握知识、技能和技巧的程度等。　　
学是在教师指导下的学生的自觉活动，它包括学生对一定事物和过程的感知，听取教师的讲解，理解所学习的事实、事物、现象和它们之间的联系，概括所感知的事实，按照教师指定的作业来巩固和运用知识等。 ——[苏] 达尼洛夫等：《教学论》第128页　　
讲习讨论，固须循序渐进；若省察克治，则知其非义，斯速已矣。 ——清刘熙载：《持志塾言．为学》
教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵。当我听到或者读到对人的个别对待的态度这些词的时候，它们在我的意识里总是跟另一个概念——思考——联系在一起的。教育——这首先是活生生的、寻根究底的、探索性的思考。没有思考就没有发现（哪怕是很小的、乍看起来微不足道的发现），而没有发现就谈不上教育工作的创造性。 —— [苏] 瓦．阿．苏霍姆林斯基：《给教师的信三三》上，第97页　　
在想象发展的历史中，没有一个时期会有青年那样重要。到青年时期，一些各别的、或多或少丰富的表象联串，组成为一个网。到这时候，青年已积累很多的表象联串把他们的心灵占据住，而也正是这时候对这些表象联串进行着强烈的改造。我们认为人生中从16到22——23岁的时期是最有决定意义的时期。 —— [俄] 康．德．乌申斯基：《乌申斯基全集》第一卷309页　　
凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。自十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故人凡有所当读书，皆当自十五以前使之熟读。 ——清张伯行：《养正类编》　　
教育——这首先是关心备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及年轻的心灵。……教育者还必须具备一种对美的精细的感觉。你必须热爱美、创造美和维护美（包括自然界的美和你的学生的内心美）。 ——[苏] 瓦．阿．苏霍姆林斯基：《给教师的信三四》上，第98页　　

爆马尾辫 · 发表于 2012-2-21 14:49

应该尽可能地避免一切可能引起学生对自己记忆丧失信心的因素，因为这种经常跟优柔寡断的性格结合在一起的不自信，往往会使得儿童记忆力衰退。 —— [俄] 康．德．乌申斯基：《乌申斯基全集》第一0卷
健康之精神寓于健康之身体，凡是身体精神都健康的人就不必再有什么别的奢望了。身体精神有一方面不健康的人，即使得到了别的种种，也是徒然。 ——洛克《教育漫话》第1页
我们想使儿童变得聪明、贤良、磊落的人，用鞭挞以及别种奴隶性的体罚去管教他们是不合适的。只有万不得已的时候，和到了极端的情形之下，才能偶尔使用。反之，用儿童心爱的事物去奖励儿童，去讨取儿童的欢心，也应该同样小心的避免。 ——洛克〈教育漫话〉第30页儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。如果您能使儿童爱好名誉，惧怕羞辱，你就是他们具备一个真正的原则，这个原则就会永远发生作用。 ——洛克〈教育漫话〉第32页
鞭挞或呵斥是应该谨慎地避免的。它只是弥缝了目前，使伤口结上一层皮膜，对于痛楚的核心仍然没有触到。只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。 ——洛克〈教育漫话〉第34页
儿童的过错有时不能不加以斥责，因而斥责不独应当出之以严肃的、不任情的词句，并且应当背着别人私地里去执行；至于儿童受到赞扬的之后，经过大家一番传播，则奖励的意义就更大。而父母不宣扬子女的过错，则子女对于自己的名誉就愈看重，他们觉得自己是有名誉的人，因而更会小心地去维持别人对自己的好评。若是你当众宣布他们的过失，使其无地自容，他们便会失望，而制裁他们的工具也就没有了，他们愈是觉得自己的名誉已经受了打击，则他们设法维持别人的好评的心思也就愈加淡薄。 ——洛克〈教育漫话〉第35页德性愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。——洛克〈教育漫话〉第49页
如果谁希望自己的儿子尊重他和他的命令，他自己便应十分尊重他的儿子。 ——洛克〈教育漫话〉第49页
因为儿童应该很少受到鞭笞的惩罚，所以我觉得斥责过多，尤其是盛怒呵斥，结果，差不多也是同样的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同时可以减少孩子对父母的尊敬。 ——洛克〈教育漫话〉第54页你的举止应温和，即使惩罚他们，态度还是要镇定，要使他们觉得你的作为是合理的，对于他们是有益的，而且是必要的。——洛克〈教育漫话〉第59页
“我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。”——陶行知
“我的基本原则永远是尽量多地要求一个人，同时也要尽可能多地尊重一个人”——马卡连柯
评价不是为了排队，而是为了促进发展。《素质教育观念学习提要》
成绩主要说明学习起点的新状况，而不是提供终结性的结论。应当用发展的眼光看学生，用发展的眼光看教师，用发展的眼光看学校。《素质教育观念学习提要》
多一把衡量的尺子，就会多出一批好学生。《素质教育观念学习提要》有了一位好校长，就有一所好学校。《素质教育观念学习提要》
学校应当成为学生和教师最向往的地方。《素质教育观念学习提要》
学校的魅力在于它有丰富的智力背景和深厚的文化底蕴，学习、思考、探索、研究的氛围就是一种吸引人、教育人的力量。《素质教育观念学习提要》
师者，所以传道受业解惑也。韩愈《师说》
是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。韩愈《师说》是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。韩愈《师说》
●上学以神听之，学在骨髓矣；中学以心听之，学在肌肉矣；下学以耳听之，学在皮肤矣。——（唐）马总《意林．文》
●把美德、善行传给你的孩子们，而不是留下财富，只有这样才能给他们带来幸福——这是我的经验之谈。 ——（德）贝多芬《贝多芬语言》
●即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。 ——（法）爱尔维修
●我相信，不论孩子将来从事哪一种事业，都应当从小做起。真不知道有多少父母能够认识到他们给予孩子们的所谓“教育”，只会迫使子女陷于平庸，剥夺他们创造美好事物的任何机会。 ——（美）《邓肯自传》

爆马尾辫 · 发表于 2012-2-21 14:50

●教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。 ——（法）卢梭《爱弥儿》
●什么是教育？教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。 ——（美）赫钦斯《教育中的冲突》
●教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。 ——（法）卢梭《爱弥儿》
●学校是个应用心理学的实验室。 ——（美）杜威《学校与社会》
●教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次、第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。 ——（英）洛克《教育漫话》
●名副其实的教育，本质上就是品格教育。 ——（奥地利）布贝尔《品格教育》
●你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法。
●活教育教人变活，死教育教人变死。 ——《陶行知文集．师范生第一变》
●教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵，使具备有用的能力，而非填塞前人经验的累积。 ——（美）爱德华兹
●培养人，就是培养他对前途的希望。 ——（前苏联）马卡连柯
●最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。 ——（美）爱因斯坦
●人的教育在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。 ——（法）卢梭《爱弥儿》
●我们要提出两条教育的诫律，一、“不要教过多的学科”；二、“凡是你所教的东西，要教得透彻”。 ——（英）罗素《教育目的》
●如果我们对于教师要掌握教育学和心理学知识这一点估计不足，那也是错误的。有了这方面的知识，教师才有可能把教材变成学生的真正财富。 ——（前苏联）赞科夫《和教师的谈话》
●学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。 ——（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》
●只要在我国存在文盲现象，那就很难谈得上政治教育……文盲是站在政治之外的，必须先教他们识字。不识字就不能有政治，不识字只能有流言蜚语、传闻偏见，而没有政治。 ——（前苏联）列宁《新经济政策和政治教育局的任务》
●教育人就是要形成人的性格。 ——（英）欧文《人类思想和实践中的革命》
●只有儿童集体的丰富多彩、生气蓬勃的生活，才是使每一个学生的才能开花结果的条件。如果认为只要对学生进行个别工作就能使他得到多方面的发展，那是一种很大的误解。 ——（前苏联）赞科夫《和教师的谈话》
●心地善良的人首要的一点就是爱人。他对共同事业的忠诚来源于这种对人的热爱。我们认为培养热爱人的感情和关心人的强烈意向是苏维埃学校最重要、最崇高的任务之一。 ——（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》
●在道德教育方面，只有一条，既适合于孩子，又要对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。 ——（法）卢梭《爱弥儿》
●人性的发展，在孤独和隔绝中是不可能的，只有在儿童集体的内容丰富而形成多样的生活中才有可能；集体生活要具有应有的思想方向性，而同时也要反映出学生的动因、愿望和意向。 ——（前苏联）赞科夫《教学与发展》
●奉劝年轻的教师和少先队辅导员：不要急于处罚学生，要好好想一想，是什么促使他犯这种或那种过失的。要是设身处地为孩子们想一想，那末就可相信他们会通过自身的努力来改正错误的。 ——（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》
●体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西；它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。 ——陶行知《育才学校教育纲要草案》
●只有出自衷心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。 ——（英）洛克《教育漫话》
●名誉虽然不是德行的真正原则和标准……但是它离德行的真正原则和标准是最近的……它是一种指导儿童和鼓励儿童的正当方法。 ——（英）洛克《教育漫话》

爆马尾辫 · 发表于 2012-2-21 14:52

●儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。 ——（英）洛克《教育漫话》
●要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。 ——（法）卢梭《爱弥儿》
●有些人是过分严格，有些人是过分放任，这两种情况都同样是要避免的。 ——（法）卢梭《爱弥儿》
●如果班级里能够创造一种推心置腹地交谈思想的气氛，孩子们就能把自己的各种印象和感受、怀疑和问题带到课堂上来，展开无拘无束的谈话，而教师以高度的机智引导并且参加到谈话里去，发表自己的意见，就可收到预期的教育效果。 ——（前苏联）赞科夫《和教师的谈话》
●说理是对待儿童的真正办法。 ——（英）洛克《教育漫话》
●始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 ——（春秋）孔丘《论语．公冶长》
●故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——（战国）孟轲《孟子．告子下》
●孩子是活生生的生命，美好的生命，因此对待他们就该像对待同志和公民一样，必须了解和尊重他们的权利和义务：享受快乐的权利，担当责任的义务。 ——（前苏联）马卡连柯《马卡连柯全集》

●要想学生好学，必须先生好学，惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。 ——陶行知《答山西铭贤学校徐正之先生书》
●溺爱的双亲应该记住：每样事都替孩子做，不希望孩子做什么事，这是对他有害的，孩子通常不需要娇养，他们要能尽职负责，过度的溺爱与娇养其结果是侮辱。 ——（英）利斯
●教育随生命开始。在我们察觉个性已建立之前，后来的教诲已很难将它移动及改变。 ——（英）莎士比亚
●暖昧而散漫的教育，造就了一大堆不可靠的人。 ——（德）歌德
●该教的是思考的方法，并非思考的结果。 ——（德）顾立德《杂志论文》
●子女之教育，一般人常有谬误：对女儿之教育专注意其身体，忽略其精神；而对儿子则忙于修饰其精神，而忽略其身体。 ——（英）休谟
●有经验的教师在备课的时候，总是要周密地考虑，他所讲授的知识将在学生的头脑里得到怎样的理解，并根据这一点来挑选教学方法。 ——（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》
●会学的人举一反三，稍经点拨，即能跃进。所谓会学，条件很多，除了悟性高以外，还要足够的人生经验。 ——傅雷
●要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。 ——（前苏联）苏霍姆林斯基
●教者必以正。 ——《孟子》
●当口头上说的是一套而行动上是另一套的时候，这就会毒害年幼的心灵，助长漠不关心的思想。 ——（前苏联）苏霍姆林斯基
●温和地训练儿童，使他们养成受了痛苦而不畏缩的习惯，这是一种可以使他们精神镇定、并且为他们日后的生活奠定勇敢与果断的基础方法。 ——（英）洛克
●野性难驯的马儿，只要合适地加以训练，是可以成为骏马的。 ——（捷克）夸美纽斯
●友善伴随着孩子，他看见洒向人间的都是爱。 ——（英）劳．诺尔蒂
●对于面临着一个不可信赖的世界因而恐惧、失望的青少年来说，信任就意味着使人豁然开朗地领悟到人生的真理、人的存在的真理。 ——（奥）布贝尔
●宽恕触及儿童自尊心的最敏感的角落，使儿童心灵中产生要改正错误的意志力。 ——（前苏联）苏霍姆林斯基
●受罚最重的孩子，长大了很少有成为最好的人的。 ——（英）斯宾塞
●男孩子生性自由，不善服从；对待他们，当以诚恳和率直的态度，帮助他们建立起勇气。 ——（法）蒙田
●“教师”应该是个具有高超的德行、持重、明达、和善的人，同时又要具有能够经常庄重、安适、和蔼地和学生交谈的本领。 ——（英）洛克
一个怯弱的教师决不能教出一个英勇的学生来。 ——（印度）甘地
教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。 ——（前苏联）苏霍姆林斯基
阳光太强，使人眼瞎。 ——（英）马辛

爆马尾辫 · 发表于 2012-2-21 14:52

把完善的教育遗留给子女，乃是最好的遗产。 ——（英）司各特
一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。 ——（前苏联）苏霍姆林斯基
教师这门职业要求于一个人的东西很多，其中有一条就要求自制。 ——（前苏联）赞科夫
教师必须非常谨慎，必须对他的所作所为负完全责任。 ——（前苏联）克鲁普斯卡娅
做教师最主要的是不说假话。要求学生做到的，自己要先做到。 ——叶圣陶
教师如果对学生没有热情，决不能成为好教师。但是教师对于学生的爱是一种带有严格要求的爱。 ——（前苏联）凯洛夫
诸位教师：……你们为人要公正和善良，要把你们的榜样刻画在你们的学生的记忆里，使你们深入到他们的心中。 ——（法）卢梭
教师要“让儿童在没有殴打、没有暴力，没有厌恶的气氛中，总之，在和蔼可亲和愉快的气氛中喝下科学饮料。” ——（捷克）夸美纽斯
孩子们求学的欲望是由老师激发起来的，假如他们是温和的，是循循善诱的，不用粗鲁的办法去使学生疏远他们，而用仁慈的感情与言语去吸引他们；假如他们和善地对待他们的学生，他们就容易得到学生的好感，学生就宁愿进学校而不愿停留在家里了。 ——（捷克）夸美纽斯
真正的教师，极力防止自己的坏习惯及于学生。 ——（美）奥尔科特《神秘的格言》
如果有人问我，教育孩子需要哪一种资格，我会说那需要异乎寻常的耐心和适量的爱心。 ——（英）伊罗丝
教师若不能取得他的学生对自己的尊敬和爱戴，那么最好让他离开教育岗位。 ——（俄）乌申斯基
你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。 ——（法）卢梭
那些在细心的抚育和亲切的教养之下成长起来的人，处于穷困而不沮丧，受到痛苦而能超脱。 ——（英）狄更斯
教育孩童首重激发兴趣和爱心，否则只是填鸭式的灌输，毫无意义可言。 ——（法）蒙田
爱迪生幼年的故事，给了我两个深刻的印象：一是科学要从小孩学起，二是科学的幼苗要像爱迪生的母亲一样爱护才能保全。 ——陶行知《致育才之友书》
家庭中正常关系的失调，是以后产生精神和情绪的各种病态的肥沃的土壤。 ——（美）杜威《经验与教育》
我们的教育是同我们的生命一起开始的…… ——（法）卢梭《爱弥儿》
多少熟悉一些生理学的基本原理和心理学的初步知识，对于带好孩子是不可缺少的。 ——（英）斯宾塞《教育论》
人生当中最危险的一段时间是从出生到12岁。在这段时间中还不采取摧毁种种错误和恶习的手段的话，它们就会发芽滋长，及至以后采取手段去改的时候，它们已经是扎下了深根，以致永远也把它们拔不掉了。 ——（法）卢梭《爱弥尔》
某些教育应当从儿童在摇篮的时候开始。 ——斯宾塞《教育论》
体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的、惊人的、丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的、智力的、审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。 ——（前苏联）苏霍姆林斯基《给教育的建议》
铁匠铺里烧得很旺的炉火熔掉了铁条上的杂质，铁质就变软了，等到它纯化了，就对它敲打和加压，然后又用清水淬火使它再度硬化。一个人在他老师手里经历的也是这个过程。 ——（德）歌德
教育随生命开始，在我们察觉个性已建立之前，后来的教诲已很难将它移动及改变。 ——（英）莎士比亚
决不要把他们教育成闷闷不乐，过早就想变为成年的人。 ——（前苏联）加里宁
教育是一个逐步发现自己无知的过程。 ——（俄）杜兰特
教育越能更多地回想起学生模仿他就像模仿伟大的人物一样，则他对儿童的影响就越强烈，他的每一次表扬就越能使儿童感觉快乐，他的每一种责备就越深入到儿童的意识中去，因而一切教育工作也更将发生无与伦比的良好作用。 ——（俄）杜勃罗留波夫
人在生后三年所学的事，比成年后在大学所学的量更多。 ——（德）保罗

爆马尾辫 · 发表于 2012-2-21 14:53

母亲是儿童最好的教师，她给孩子的教育比所有的学校教育加起来还多。 ——（前苏联）克鲁普斯卡娅
只有当你致力于自我教育的时候，你才能教育别人。 ——（俄）乌申斯基
教育真正的目的，并不只强调人做善事，同时还要教人从善事中发掘出喜悦。 ——（英）罗斯金
教师是学校里最重要的师表，是直观的最有教益的模范，是学生的最活生生的榜样。他希望引导别人走正确的道路，激发别人对真和善的渴求，使别人的素质和能力得到最好的发展，因此他应当首先发展他本身的这些优秀品质。 ——（德）
第斯多惠《德国教师教育指南》言教不如身教。 ——（英）约翰逊
典范比教育更快，更能强烈地铭刻在人心里。 ——（英）菲尔丁

教导儿童的主要技巧是把儿童应做的事也都变成一种游戏似的。 ——（英）洛克《教育漫话》
悟处皆出于思，不思无由得悟；思处皆缘于学，不学则无可思。学者所以求悟也，悟者思而得通也……古来圣贤，未有不重思者，思只是穷理二字。 ——（明末清初）陆世仪《思辨录辑要》卷三
宁为真白丁,不做假秀才 ----(清)颜元<<颜元集>>
《论语》（不用注页码了吧？）子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
榜样是最好的老师。 ——（古希腊）伊索
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——（春秋）孔丘《论语．雍也》
硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶；这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。 ——（美）斯宾寒《教育论》
问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。 ——（法）卢梭《爱弥儿》
在教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。 ——（美）斯宾塞《教育论》

炎热的夏 · 发表于 2012-2-21 15:09

爆马尾辫发表于 2012-2-21 14:53
母亲是儿童最好的教师，她给孩子的教育比所有的学校教育加起来还多。 ——（前苏联）克鲁普斯卡娅
只有当 ...

下士了，祝贺！笑得好开心啊＼（＾ｏ＾）／～

痴心不改 · 发表于 2012-2-21 15:52

学习了

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