特别看点：
1、三十六桥粉墙黛瓦、曲巷幽弄、河港纵横，36座古风犹存的石桥将朱家角沿河而伸的9条长街点缀得蜿蜒清丽。
2、一湖即天然淡水淀山湖，有11个杭州西湖面积大，乘艇游湖，茫茫水天一色，湖区芦苇轻摇，惊起野鸭水鸟，顿觉远离尘嚣，心旷神怡。
3、二十六弄实际是朱家角的古弄何止26条，每街每路都有弄，路通街，街通弄，弄通弄，形成网络式棋盘格局。 门票指南：
1、新水乡访古游（不含游船)60元
包含：童天和药号、大清邮局、延艺堂体验馆、城隍庙、圆津禅院、上海手工艺展示馆、上海全华艺术馆、课植园
2、民俗风情游（不含游船)30元
包含：课植园、大清邮局、圆津禅院、童天和药号 朱家角美食：
朱家角盛产河鲜，出产淡水鱼类近60种，青、草、鳊、鲤、鲫、银鱼、鳗、鳝、甲鱼、河蟹、河虾，应有尽有。镇上点心、食品业向来以品种繁多、质量上乘而名闻遐迩。 交通指南：
背包客：沪朱高速快线青商专线朱家角1路路朱家角3路路松朱线沪朱专线
自驾车：上海延安路高架→入沪青平高速公路→中春路→转入沪青平公路行驶→朱家角 在今天人们所熟知的茶马古道形成之前，马帮的铃声就已千百次地飘荡在沙溪。沙溪的历史，也映射着马帮的兴衰史。
沙溪的地理位置得天独厚，联系着南北交通，同时，拜环境所赐，气候舒适，物产丰富。徐霞客曾在游记中说这里“所出米谷甚盛，剑川州皆来取足焉”。富足的物产和便利的交通促进了商贸交易，也为马帮补给提供了条件。大米、食盐、香油、乳制品、日用品，应有尽有，沙溪自然成为茶马古道上不可或缺的重要驿站。此外，沙溪周遭还有众多盐井。对内陆山区而言，食盐是极其重要的资源，当年所有通往盐井的山路上都设有官方的关卡，专课盐税。沙溪西南方的弥沙盐井，所产食盐味道极佳，此外周边拉鸡井、云龙诺邓井的食盐也通过弥沙大量运到沙溪交易，一时间周遭山谷里马铃声回荡不绝。 “清脆的马铃声，在暮色降临之前的那道缝隙里挤进了沙溪的村子。马蹄上的铁马掌不耐烦地拍击地面上的红砂石，有些急躁地奔向这一晚的落脚地。”斯诺的这段描述，好似武侠片的开场。刚到沙溪，我的首要任务也是寻找落脚的客栈，最终选定的“老马店”，就位于四方街最显眼的位置。所谓马店，字面解释，是专门为马帮服务的店面。
最初的马店不过是主人家空置的房子，后来有了特别为马匹准备的草料房。当时由于房间有限，马脚子（普通的赶马人）晚上通常就在街上打地铺，只有马锅头（马帮首领）才有资格住在客房里。 “在动荡的人生中，我没有在任何地方欣赏过像丽江那样宁静、那样幸福的生活。对我来说，那就是天堂。”
“我在丽江的幸福生活，不只来源于悠闲地欣赏鲜花及其香气，欣赏雪峰永远变化的光辉和接连不断的宴席，也不在于我所专心的工业合作社的工作，或为病人、穷人所做的服务。幸福在于平衡地对照生活的两个方面。可是要使生活变得完美，必须相信上帝的爱与仁慈，相信我生活在其中的简朴诚实的人们的友谊和信任。当得到这些东西时，我觉得与世无争了，更为重要的是，我的心坦然了。天堂也许是通过智慧、爱和做好工作所需的知识而得到的转化物。” 这是顾彼得眼中上世纪40 年代的丽江。如今，丽江早已不是当年那个丽江，但若是把“沙溪”作为地点关键词替换进上述文字，倒是挺贴切。
在沙溪，时间仿佛具有不同的价值。它是良师益友，是客观存在，是神奇的财产。忙个不停，从而没有时间领略一切美好的事物，这种说法不是实情，真正美好的事物人们总是愿意拿出时间去享受。也正因为如此，总觉得时间不是太长而是太短。在沙溪，街上的生意人会放下买卖，去欣赏一丛梨花，或凝视一会儿清澈的溪流；田里的农夫会暂时停下手里的活计，远望雪山千变万化的容颜；老练的白族木匠会放下手中的锯和斧，直起身来与同伴谈论一会儿鸟儿的啼鸣；集市上的人群屏息观看着一行高飞的大雁；几位鹤发童颜的老人健步顺山而下，孩子般地说笑着，手持鱼竿朝黑穗江钓鱼去了。 这天傍晚，我站在玉津桥头等日落。赶鸭的汉子在河滩里又是嘎嘎喝叫又是掷甩石块，好容易把鸭群赶上了岸，不一会儿领头的鸭子又从桥上往河里蹦……太阳瞬间消失在山头，麦田暗下来，灯火亮起，有狗在吠叫，黑穗江无声地流向远方……这个傍晚，应该和当年马帮越过山岗来到这坝子的某个傍晚一样吧。只是不知道，这样的傍晚，在沙溪还能存在多久。 Tips：
交通指南：
在大理市区下关客运中心先坐到剑川县的班车（3小时），也可以在丽江客运站坐到剑川县的班车（2小时），到达剑川县城后，转乘面包车或者中巴去沙溪，车程50分钟左右。 惠山直街而入，方一踏进古镇，整个城市便仿似被抛至身后。山在不远处，流水在脚边，山水之间的，是有着雕花砌栏的古派民居。沿着石铺古道而行，眼睛几乎被道路两侧的古祠全然占据。惠山的祠堂不似江浙它处的古祠堂般占地宽广、建制宏伟。古镇里的祠堂，外表看来，几乎与江南传统民居无异。 虽说如此，随意走入一处祠堂，里边依旧是别有洞天。从门廊而入，或有假山池沼，或有花木盆栽，穿过庭院，便是照壁。本以为这已是祠堂的全部，正欲转身，发现有光从照壁后透出，绕过照壁，发现里面还有正殿、享堂……待到整个祠堂都看完，从最近的出口出去，发现自己已经迷失在了重重祠堂之中。之所以如此，是因为惠山古镇的祠堂分布密集，建造之时就无暇顾及方位，毕竟能够在这里获一席之地建造祠堂，已是许多名门望族的至尚荣耀。 在古祠堂群中穿行，犹如行走在茫茫历史之中，每一处牌匾，每一间古屋，都有着渊源与故事。这种眩晕，直到人杰地灵坊出现在眼前时，才逐渐消退。人杰地灵坊通体青灰，十米左右的高度，让它成了惠山古镇内最大也最具特色的牌坊。这座形制为三门四柱五楼的牌坊，是明万历年间邹笛光所立。据当地人说，上个世纪五十年代，这座牌坊曾被拆除掩埋，直到近年，才又重新修治，现在牌坊上的石柱和石梁，皆是从地底挖出来的石构件。仔细观察，牌坊细节处石构件的颜色确有细微不同，稍稍多出的那份深沉，便是时光与风雨留下的印记。 走过人杰地灵坊，视线陡然开阔。一条河道居于正中，水中有古船，河面有古桥。这条河名为龙头河，地处惠山浜西段，清帝南巡时，御船常泊于黄埠墩，然后换轻舟由此处入惠山，游历山水。龙头河的两岸，是整个惠山古镇地区密度最大的古祠堂区。沿着人字行青石板路而行，每走几步，便有祠堂引人驻足。祠堂内所祭之人，也跨度极大。从战国时期的春申君庙，到民国时期的杨藕芳祠，在此处都可觅得踪影。
有祠堂的地方，便有守护祠堂的祠丁，虽然现如今的惠山祠堂群内，已经再也不见祠丁们的身影，但这些祠丁们却为后人留下了宝贵的文化财富——惠山泥人。相传当年惠山祠丁逾百户，然而祠丁收入微薄，难以维持一家的生计，为了补填家用，祠丁门开始用惠山当地的黑泥制作泥人，于祭祀或庙会时出售。至此，惠山泥人世代相传。 惠山泥人最兴盛的时候，曾被作为贡品被献入清宫；几年前的惠山还有着“泥人一条街”的繁荣。如今，若不特地留意，几乎见不到泥人的踪影。几经寻访，我们终于在宝善桥以西的一间古居内，见着了以惠山泥人见长的国家工艺美术大师柳成荫，17岁初中毕业便开始在这里学习泥人制作的柳成荫，已与惠山泥土相伴走过了54个年头。
从古居里出来，心情未免有些沉重，经济急速发展的今日，昔日的传统就算紧攥在手心，也时常如同细沙一般加速流走。不过值得欣慰的是，走在古镇的道路上，虽然是祠堂群，却依旧人来人往，没有宗庙之地想象中应有的肃穆。而行人中，除却来此游玩的外地人，也不乏无锡本地人，大概每日来惠山转转也是本地老人留下的传统。 Tips：
交通：
公交：可乘10路、4路、15路、16路、56路、39路、43路、83路、98路、216路、611路等，到惠山古华山路站下车，走进路西北的泥人博物馆。邻近三幢房为老泥人厂厂房。
自驾车：如通惠西路方向过来，进古华山路，不到公交站台，右拐进泥人博物馆。锡惠大桥或运河西路来，则须行至古华山路与通惠西路交叉口掉头(路中间有隔离带)。
详细地址：无锡市西门外锡山和惠山山麓 开放时间：8：00-17：30 坚决抵制凤凰的流氓行为 :em63:
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