藏东名媛——巴松措（三）
西藏似乎所有的村庄离不开传说，离不开各种各样的神的庇护。个人理解，解放前的西藏，深沟险壑自然环境恶劣。如果没点心灵寄托，那么抑郁症患者一堆堆的，随着苯教与佛教的推广普及，好事都是神灵庇护，恶事都是恶魔所为，那些解释不清的问题迎刃而解。措高，翻译过来就是“湖泊源头”之意。单纯从地理学上讲，这个村子位于巴松措东边有些偏北，来到这里有点掉向。村前一片湿地，家畜与野生动物的栖息地。村背后则是一座雪山，应该是“杰青娜拉雪山”。从风水学讲，措高村依山傍水，是适宜居住的宝地。离村子不远之处的钟措是一个美丽的湖泊，是户外徒步者的天堂。措高村以前叫措高甲钟村，藏文中“甲”就是一百的意思，以前一百多户人家，遭遇过一次洪灾或者是泥石流之后，就没有这么多人家了，成了措高村。
随着国家的投入，环湖公路已经建成。即是公路，也是信徒转湖的朝拜之路，以前出村则是靠船，交通非常不方便。措高村之所以出名，是因格萨尔王。这里有个传说，巴松措以前是一个红色湖泊，非常令人毛骨悚然，原因也不复杂，那就是湖妖控制此地盘，时不时出来捣乱。湖周围有四棵树，两颗在扎西岛，两颗在湖周围，湖妖就用这四棵树，兴风作浪。要想除掉湖妖，就得当次伐木工，一次把四棵树连根拔起。那时候格萨尔王才八岁，能否战胜湖妖，自己也没底。于是就在措高村头射了一箭，就是检测一下自己的本领，正所谓知己知彼百战百胜，一箭把湖对面的山体射了一个洞。结局比较简单，格萨尔王赢了，四颗树连根拔起，挖出湖妖的心肝肠肚，压在石头底下，自此湖妖灭亡，巴松措进入新的篇章。每年藏历四月十五是巴松措转湖朝圣的日子，当天湖心底会出现一条长长的白色带子，村民坚信，那是湖神献给格萨尔王的哈达。毕竟是格萨尔王帮他抢回地盘，不然他就是无家可归的流浪汉。
如今措高新村已经是客栈林立，外来文化冲击着原住民的思维。岁月的沉淀中，文化层层叠叠，如同一部史书记录着时代的痕迹，翻开某一时段的书签，文化、信仰、习俗都在随着社会的进步前进。封闭时代，经幡、玛尼堆、寺庙、土地、牛羊、妻儿老小，津津乐道的各种传说则是他们的全部。然城市文明通过言传身教，网络，电视等媒体的谆谆教导，那些古老的习俗正在潜移默化中逐步改变。外来文明在这块特有的文化土壤中悄然无声的成长。
随着政通人和，大家已步入小康生活，原住民安居乐业，病有所医，老有所养，那些解释不清的自然灾害，在科学面前一一得到诠释。雪崩，山洪，塌方已不再是山神、河神、湖神喝大了耍酒疯，或者是因谁对他们大不敬而火冒三丈。风马，玛尼堆，寺庙已不是他们的唯一。QQ，微信，抖音已在悄然改变着他们。繁琐的藏袍已沦为节日盛装，取而代之的是牛仔裤羽绒服。人们已经不再过多的去修来世，因为这是个目前谁也无法证明的问题。而今生则就在眼前，好好挣钱住上宽敞明亮的房子，穿上暖和的新衣服，好好教育下一代，让他们成为有文化有知识的新一代则是当务之急。措高村民们更注重保护自己的自然环境，搞好客栈硬件设施，以期待接待更多的游客到来，参与市场，修建学校公路，提高个人素质与诚信度，获得的是更丰厚的物质财富。各种津津乐道的传说成了茶余饭后的闲聊，但不会再产生新的传说了，个人理解有那编瞎话的功夫，不如去脚踏实地的干点实事。信仰再虔诚也取代不了糌粑酥油茶，长头磕破了也阻挡不住雪崩、泥石流等自然灾害。面对各种自然灾害或者人祸，所求的那些神灵，没一个出来救黎民于水火的， 取而代之的是党与政府，出了事都不傻，也不撒欢尥蹶子的往庙里窜了，都哭着喊着找党与政府。
总有人说去西藏洗涤心灵，理由也很简单，西藏是最后的净土。个人理解如果“净土”与原始的生产方式，落后的生活，俩人娶一个媳妇，遇事祈求于神灵等愚昧无知同一个意思的话，那这种所谓净土就应该抛弃！今生过的不如意，就把希望寄托于来世？来世谁也没见过，今生活的好才是最好。毕竟这世间谁不希望自己的下一代活的更体面，更有尊严？
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太美了，感谢分享！！！！！
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