苟且之后的远方——梅里、南姐洛

背包客的传说

线路：东营—丽江—飞来寺—西当—上雨崩冰湖—下雨崩神瀑—尼农—茨中教堂—巴迪乡阿尺打嘎村—南姐洛—香格里拉—丽江—回家。预计费用（5500），时间两周。
一直想去邂逅雪后的巴松措，李初初说雪后的巴松措宛若仙子。又想去维西南姐洛与梅里赏秋。如此的纠结，实乃劳神，索性抛出一枚硬币，一切交给天意吧！7

丽江三义机场降落，机场大巴20到古城区，滴滴8块到丽景湾客栈。尽管多次来丽江，但从不敢张嘴就说：“丽江我去过！”很多时候自大加一点就是一个“臭”字。晚上依然是醉乡民谣听歌，逛古城夜色。很多人会说丽江太商业化了没啥看点，语气中透着自己似乎非常了解丽江似的，岂不知丽江千百年来就是茶马古道上的重镇，茶叶、盐巴、马匹、药材等物资的交换就在这里开始。自古以来就是熙熙攘攘的人群，而不是现在才这样。如今这里客栈酒吧林立，很多原创音乐人从丽江走出，让东巴文化继续往下传承。
注：丽景湾别墅区在吉祥路30号，距丽江古城南门941米，别墅区里客栈林立，一个比一个小资，周围餐馆比比皆是，吃住非常方便，离丽江客运中心站俩红绿灯800米左右。淡季这种标间基本都是90一晚，比古城里边45块一晚的青旅强的不是一点点。个人拙见，这是丽江自助游最佳落脚点之一。





大姸、束河、白沙三座古镇呈三角之势，并称丽江古城。在玉龙与哈巴雪山脚下，纳西族圣地白水台伫立，相传纳西族东巴教创始人丁巴什罗在此设坛传教，纳西族的东巴文化就起源于此，人口并不多的纳西族人，却拥有世界上唯一活着的象形文字东巴文。他们延续着原始的祭天仪式，纳西族人相信玉龙雪山脚下的一切皆有神灵。1922受命于美国农业部差遣的洛克来到丽江，这哥们的初衷是寻找植物标本，却无意中发现了玉龙雪山脚下与世隔绝的众神之地，他所亲历的一切都超出了他的大脑想象，万物被奉上大地的祭坛，人与自然和谐共生。面对神秘文化的诱惑，洛克直接投降，从此洛克以美国《国家地理杂志》摄影家的身份，研究拍摄云南丽江一带的自然、人文、宗教习俗。在美国《国家地理杂志》上连载八年，为这块土地留下了全景式的图文历史，洛克的成就轰动西方世界。洛克的经历成了小说家最好的素材，希尔顿的《消失的地平线》就源自于洛克的经历。洛克不是第一个到丽江的外国人，但是他是第一个把丽江全面的介绍给西方的外国人，从1922至1949，历时27年，洛克潜心研究纳西族的历史、地理、语言、民俗等，完成了从植物学家到人类学家的转变，他凭《中国西南古纳西王国》与《纳西英语百科辞典》两部巨著，赢得了“纳西学先父”的美誉。纳西族是战国时期活动于西北湟中一带古羌人后裔，唐朝时定居于以丽江为中心的地域内，明代纳西族进入鼎盛时期，1838年第七代吐司阿甲阿德去江南觐见朱元璋被赐姓为木，临走时馈赠甚多，他把江南的古乐器也带回来了丽江，但把其发扬光大的是如今的“丽江鬼才”宣科，在宣科的不懈努力下，纳西古乐如今是联合国非物质文化遗产。纳西古王国就在白沙古镇，他是纳西文化和木氏吐司的发祥地，徐霞客赞不绝口的“皇室之丽”，白沙在宋元年间鼎盛至极，明代木氏迁至大姸后，白沙似乎成了功成身退隐于世外的大家闺秀，相比大姸、束河，白沙则是未施脂粉的妙龄少女，给人清新脱俗之感。
注：大姸、束河、白沙并称丽江古城，K5路是旅游专线就三站，古城南门、束河、白沙，总票价5块。8路到束河，站站停，票价2块。黑龙潭公园迈着四方步大胆往里走就行。但凡你一犹豫，这帮孙子们就让你买古维费50，还跟你解释，能抽奖等等如何如何。去年9月份我就吃了一次亏，这次直接没正眼看他们，闲庭信步的走入。从丽景湾走出去黑龙潭，高德导航即可，三公里多点，吉祥路经民主路途经红太阳广场，快到头右拐即可看见。








丽江修整一天，原因很简单，正好遇到第一届菊展。索性白沙、束河，溜了一圈。









丽江到飞来寺拼车，220元藏族小伙江措13988792633。其实客运站到德钦车票146，德钦拼车到飞来寺基本10至15。这样基本都是下午六点到飞来寺，而拼车虽然贵点下午三点就到。
注：飞来寺定客栈小窍门，只要不是旺季，千万别网上下单，什么携程、途牛、去哪儿，网上看价格到店杀价，所有的网站都是无利不起早，亲自到店杀价，最起码省两碗面钱，是飞来寺的面钱，绝不是咱们平日菜市场路边摊的价。








尽管是第三次守望梅里，心情还是很激动。看着远处的卡瓦格博峰格外亲切，那种莫名其妙的回归感，让心情十分喜悦！
梅里雪山是外人对这座山神山的称谓，当地人称其卡瓦格博山，翻译成汉语则是河谷地带险峻雄伟的白雪山峰。从德钦拼车到飞来寺，举目远眺，只见澜沧江对岸，冰封绵延数百里，势如斧劈刀削，气势非凡，让人为之一振。这就是鼎鼎大名的梅里雪山，其主峰卡瓦格博峰海拔6740米，为云南第一峰。在登山家与探险者眼里6740米只是个数字，但在整个藏区，卡瓦格博峰是藏传佛教的朝觐圣地，位居藏区八大神山之首，在藏民心中，卡瓦格博不仅仅是座雪山，更充满宗教意味。藏文中的卡瓦格博，不单是指最高山峰，而是指远处耸立云端数座雪峰在藏传佛教中的地位，传说阿尼卡瓦格博赞神是噶玛噶举派的保护神。元代噶玛噶举派三世活佛让迥多杰，来到卡瓦格博脚下，为雪山进行加持，并写了一份圣地指南，由此卡瓦格博成为噶玛噶举派的修行圣地。这是个神奇的地方，充满了各种传说，卡瓦格博真名叫念青或者绒赞卡瓦格博，在藏文中卡瓦是白色雪山，格博是男性尊者之意。念青与绒赞是神山信仰的由来，藏地传说中，绒赞卡瓦格博是一位山妖，有九个头十八只手，心情不好就祸害人间，后来被莲师降伏皈依佛门，成了格萨尔王的护法神，他降妖除魔所向披靡，格萨尔王统一岭国之后，分封卡瓦格博镇守梅里雪山，雄踞藏地八大神山之首！225座中神山与所有藏区小神山。维护雪山的和谐，一个华丽转身，山妖绒赞卡瓦格博也就成了神尊念青卡瓦格博。由于前世今生念青与绒赞是一体的，你尊敬他他就是念青护你平安，如果你非要把他踩在脚下，他就是绒赞，对你来讲就是毁灭。《格萨尔王传》中也有关于卡瓦格博的记载，反复读了多遍，可能本人悟性较差，至今未能解惑，看来还需遇到一位有缘的活佛给予摸顶点化。秋末是守望梅里雪山的最佳季节，处在云雾缭绕的卡瓦格博，往往一高兴就烟消云散露出真容，远道而来的香客会欢呼雀跃，磕长头顶礼膜拜。







然而就是在这里发生了一起震惊世界的山难事故，18人的中日联合登山队仅一人幸存。这起世界登山史上的第二大山难事故，引发的争论和思考超过了事件的本身，这是突如其来的山难事故？还是受到了山神的诅咒？这支大神级组成的登山队经历了什么？为什么会一夜之间被团灭？争论至今喋喋不休，也是因为这个事件，这座被誉为神山的卡瓦格博被永久禁止攀登。
单纯从地里学角度来看，梅里雪山在西藏与云南的交界处，呈南北走向全长150多公里，由13座6000米以上高峰组成，均被奉为修行于太子宫殿的神仙。而海拔6740米的主峰，被尊奉为藏传佛教的八大神山之首，是藏民朝觐的圣地，每年都有成千上万的原住民，转山祈福膜拜，据说2003年朝圣者达到了10万之多。这座从未被人类登顶的处女峰卡瓦格博，对于登山家来说，永远散发着诱人的魅力。登顶除了完成壮举的使命感之外，也有科考意义。1987年8月，中日联合登山队成立，所有的准备就是冲顶，改写人类登山史，主体是日本实力最强的京都大学山岳会，拥有世界最牛逼的装备，三分之一以上的队员有八千米以上征战经验，日本著名气象学家井上治郎担任队长，中国著名登山家宋志毅担任副队长。1987年至1990年，登山队用了两年时间做准备工作，开始大家不知道这帮家伙来干啥，友谊的小船时不时荡起双桨，慢慢的随着工作进展，当地村民终于明白了，这帮人并不单单是考察梅里雪山，而是要登顶他们祖祖辈辈膜拜的神山，大家都恼了，友谊的小船翻了！善良的村民开始采取一切办法阻止登山，面对村民对梅里的信仰，每个登山队员都感到了震撼，但考察不能停止，毕竟鬼子掏钱了，特别是那个天天吆喝中日友好的年代，这点烂事又提高了一个高度，最后肉食者大笔一挥写了“同意”二字。经过长达两年的精心准备，1990年12月决定了登山线路，号称最稳妥的登山线路，随后18人出发了。没想到这是一条不归路，上帝让其灭亡，必先让其疯狂。上山之后不是雪就是雾，但这18人克服各种困难，由山脚至山顶建了四个营地，四号5900，离主峰最近，准备就绪后，他们就以四号为基地，如天气恶劣就撤到三号营地。90年12月28日上午，井上治郎派了一个五人小队探路，采取快上快下策略，小队爬到6470，距顶峰垂直距离270米，胜利近在咫尺之时，天气骤变，暴风雪毫无征兆的来了。漫天的暴风雪，别说冲顶此时撤退的后路也堵死了。轻装上阵的五人小队用冰镐抛了个雪洞，躲进雪洞，留一个气孔，熬到后半夜，天晴了月亮也出来了。五人连滚带爬返回营地时已是凌晨。按理来说经历了大难不死也该见好就收。但五人带回好消息，前方地形不复杂，只要天气允许，冲顶不是事！这是什么样的虎狼之词？被即将到来的胜利冲昏头脑的井上治郎没发现危险正在悄然而至，他大胆的计划在91年1月1日冲顶！此时此刻的原住民几乎倾巢而出，聚集在飞来寺开始祈祷，祈祷阿尼卡瓦格博教训这帮不知死活的东西。卡瓦格博的愤怒从12月29日下午拉开了帷幕，天空开始飘雪了。面对即将的胜利，所有的人都冲昏了头脑！井上治郎迅速拟好成功登顶电报，交给了中方队员张俊后，命令他速回大本营，等队员登顶后立刻向世界通电，在新年第一天向世界人民报喜！就是这份电报，让张俊捡了一条命，十八人中，他是唯一的幸存者！随着张俊下山，梅里雪山进入暴风雪阶段。天地间一片迷茫，冲顶的日子一拖再拖，1月3日晚十点，三号营地汇报：“持续的暴风雪，让山上积雪深达一米多，帐篷被掩埋三分之二，为了防止被埋，大家轮流出来清理积雪。”没想到这几句白话，竟成了登山队最后的遗言！1月4日早晨，大本营发现与三号营地失联，因为平时这个时候，大家都在对讲机里聊的很欢实，而今天却死一般的寂静。大本营开始尝试各种联系，可无论如何大呼小叫，另一边都是诡异的安静，折腾半天无任何回应，三号营地一夜之间17人神秘消失，山谷里传来一片死寂。







大本营立即启动应急预案，中国空军反复在出事上空盘旋，以期寻到蛛丝马迹。救援队冒着再次雪崩的危险到达了5300米的二号营地，除了被掩埋的帐篷，没发现一丝生还迹象。积雪掩埋了一切，哪怕是高达两米的临时路标。1月9号，通过侦查机拍摄的照片分析，三号营地已经不复存在，没有任何登山者的踪影，专家拍板说这是雪崩，可以很负责的说17人已经被掩埋。因为半夜发生的事，所有人都在帐篷的睡袋中，无丝毫准备，被雪崩掩埋在没有救援的情况下，一般人也就硬挺15分钟，个别牲口级能达到20分钟。然！这个分析结果是六天后的结果。日本紧急从国内调集了一直救援队，一直搜索到1月21日，无任何收获。1月22日指挥部正式宣布搜救失败，17人遇难，冲顶卡瓦格博峰计划宣告失败！





一座7千米以下的山峰，从来没有人登顶，主要还是天气做决定，梅里雪山地处横断山脉，在印度洋的季风下，气候瞬息万变，两次徒步雨崩深有感触，一会雨一会雪，搞不清到底要下啥。珠峰最佳登山时间段是五六月，但世界上没有一个登山家敢说，把梅里的登山季节整的明明白白的，所以攀登梅里基本就是一条不归路。此次山难之后，云南政府为日本京都大学山岳会保留了五年的首登权，1996是最后一年，不死心的京都大学山岳会又联系中方登山队，最后的尝试开始啦。2月1日，登山队顺利到达四号营地，此时的高度是5900米，就在这个时候，中央气象台与东京气象厅同时传来消息，大体内容就是未来两天之内一场罕见的暴风雪就要到来，其强度会秒杀1991年那一次，大家面面相觑不知所措！想起五年前至今渺无音讯的17勇士直接不寒而栗！此时登山队长绝望的说了一句话：“迅速撤离，我只要人安全撤退！”来的时候大家都是重装，撤退采用最快的方式撤离，从四号营地到大本营需六天，由于是零负重，大家一天时间到达了大本营，很多队员都虚脱了！到达大本营，气还没喘几口，诡异的事又来了，又接到天气预报，印度洋的暖湿气流把云层吹跑了，吹的散摊啦，预报的暴风雪没了，未来几天天气良好。所有的人都一身鸡皮疙瘩，在5900罕见的暴风雪就要来，跟头把式的窜回来立马又晴空万里，这是什么样的虎狼节奏？难道冥冥之中卡瓦格博爷爷暗示他们，没事别他妈来瞎得瑟，会死的各种惨，而不是很惨！此时个把情况稍好的登山队员想再次重整旗鼓，跳的最欢实的小林尚礼直接宣布自命为新队长，拽上两位情况稍好的队员加一位向导，想重返四号营地。而队长却跟斗败的公鸡一样臊眉耷拉眼的看着那几个二货，估计最想说的是：“去你老婆那个腚的！你他妈想去送死，别拉我们去垫背！”面对生死抉择，什么武士道精神，纯是他妈的放狗屁！队员们齐刷刷站在了老队长身后，小林环顾四周说了句：“我擦！闹了半天我就是那个二货！”很快新闻发布会宣告登山失败。1997年2月6日，官方报纸宣布日本京都大学山岳会永远放弃攀登梅里雪山。







面对所有的攀登失败，登山界与原住民有着不同的思考。登山家喜欢用数据说话，理论而言珠峰海拔高，但大本营在5200，一号营地6400，距顶峰垂直也就2400，而梅里不一样，必须从3500的大本营开始，实际攀登垂直高度是3200，如此虐的高度不说，还气候瞬息万变，根本就不按套路出牌，想要登顶除非上帝穿上登山装来攀爬。当地雨崩村民则认为这是卡瓦格博的愤怒与惩罚，村里流传着一种说法，登山队开始爬的时候，卡瓦格博去印度参加山神大会，回来的时候，发现自己的披风上有几个黑点，就轻轻抖了一下披风，就这么一抖，登山队无一生还。每一个虔诚的藏传佛教徒，从不用手指着卡瓦格博，见到日照金山都会顶礼膜拜，而登山队却想踏在山神头顶上，他们不死才奇怪呢！村民反对政府让人攀登神山，因为神山属于所有佛教徒，你们爬上去拍几张二呼呼的剪刀手，拍拍屁股走人了，我们却要世世代代生活在这里，你们耍二逼得罪了阿尼卡瓦格博爷爷，我们却要为你们的愚蠢后果买单，凭什么？2000年美国大自然保护协会与当地政府召开国际会议，商讨梅里雪山的环境与文化保护，现场发起禁止在梅里进行登山活的的倡议书，希望政府立法保护梅里。梅里雪山是藏传佛教圣地，在原住民心中是至尊、至圣、至神的象征，其宗教地位不言而喻。2001年迪庆人大立法，禁止攀登梅里雪山，结束了所有的争议。



1998年7月18日，一位藏民在山脚下发现了部分登山队员的遗骸与遗物，在以后的几年里陆陆续续找到16位队员的遗骸。整理队员遗物时发现了一本登山队员佐藤的日记，日记里写了这么几句话，队员中年仅二十一岁笹仓俊一在1月1日说：“他们来了，我们快撤吧！不然就来不及了！”所有的人都认为这个小家伙因为发烧与寒冷，冻潮吧啦！对此嗤之以鼻！到了1月3日晚，日记里最后一句话就是：“他们真的来了，我们错了，我们谁也走不了了！我不想死，救救我们吧！”字迹歪歪扭扭，可见他当时是惊悚到何种程度，以至于写字的手抖动不停，日记写到这里戛然而止，没有人知道发生了什么，也没有人知道大家看到了什么，经历了什么？只知道的是他们一夜之间被团灭，再也没回到大本营。从1998年到2003年，陆续寻找到了16具遗骸，但随队医生至今还有没找到，奇怪的是发现遗骸的地方与登山的方向相反。为何在这里？至今是个迷！高原文明崇尚尊敬生命，敬畏自然敬畏神灵！在这里时间不是直线，而是一种永无止尽的轮回。当我们所有的理性只是为了挖空心思占有一切的一切之时，这里一切则是感性包容，包容一切，尊敬生命，敬畏神灵！他们把古老的经文与六字真言，写在布上，在所有的垭口高山升起风马旗，以此来表达对天地的崇敬，对佛祖的敬仰。印着神秘经文与咒语的经幡，在风的吹动下哗哗作响。幡声、转山者朝觐声、寺里的诵经真言。所有的声音汇聚在一起，这就是这片神秘土地的奥秘。这奥秘非凡夫俗子可以解读，终将还给天地，令人心灵震撼，我们无需知道为什么，只需知道这是为生灵祈福！
1991年年初被团灭的登山队，是各种牛逼的组合，最牛逼的装备，最牛逼的后勤保障，最牛逼的登山队员，然而面对大自然，竟瞬间尸骨无存，在自然面前，人是非常渺小的。由此可见并不是每一条河适合下去游泳，每一座大山适合去攀登！一个真正的行者只有懂得敬畏自然，敬畏神灵，尊重生命！才会让步伐更成熟。








卡瓦格博山脚下有四处圣地，分别是怒.佳兴，些.雨崩，鲁.为色拉，雄.措格。翻译过来就是西边的佳兴村，东边的雨崩村，南边的为色垭口，北边的措格湖。尽管是三刷雨崩，但我依然兴趣不减，每一次都有新的发现，都有新的斩获，这就是旅行与旅游的区别。沿着岁月的长河去探轶这个世界的未知，最起码是我不知道的事，拒绝吹牛靠百度，聊天靠知乎。时代发展到今天，不想用秀才不出门，便知天下事的陈词滥调自慰，岂不知秀才虽不出门，但心怀进京赶考中状元之志！
藏族聚居区的高山、湖水，按其在传说中的生辰年份被排列于天干地支表中。山的生辰一般为午，即马年；湖则为未，即羊年；森林为申，即猴年。传说卡瓦格博是从湖水中诞生的，所以虽然是座山，干支表里却被定为羊年生辰。准确地说，是相传诞生于水羊年羊月羊日。
信徒们认为，一辈子当中若能转三次卡瓦格博的话是最吉祥的。其中一次是为了父亲，一次是为了母亲，还有一次则是为了自己。
藏族人极为注重"转"这个动作。里面放了经书的经筒要转，寺院的周围要转，神山神湖要转。"转"这个行为，据说和念经有着同样的功用。随着旅行的步伐，认识了很多藏族同胞，都成了很不错的朋友。有时候一起喝酒聊天，问起这个“转山”到底啥目的？年轻的旦真则说不知道，这是藏族人的一个习俗。次仁、边巴等人的回答整齐划一，如同单位公章一样，无论力气大小都是一个模子："为了这一世的幸福"以及"为了更好的来世"。据说也有些人是为了消除业障，即消除过去犯下的罪孽而转山。
些.雨崩是东边的村庄之意，卡瓦格博脚下的四个圣地之一。村中有一块巨石，据说从天而降，雨崩因此而得名。分别于18年、19年两次走进雨崩，第一次则是完成多年的夙愿，那时候都说徒步雨崩，十大经典线路。第二次则是为了看杜鹃，为了欣赏最美的高山杜鹃。记得二刷雨崩写过这么一段文字，爱一个人就带她去雨崩，一路跋山涉水携手并肩，不离不弃与世隔绝长相守；恨一个人就带她去雨崩，深沟险壑饱受徒步之虐，与世隔绝时不时缺水断电无网络，憋死这个能言鸟！今天又一次来到西当进入雨崩的山口，心情十分的平静。









飞来寺到西当拼车25元，门票55元，西当到雨崩上村可徒步，但不建议，理由是一路尘土飞扬，已经早无徒步意义。坐车进去到雨崩上村200元，下村260元。里边客栈林立，如果不是旺季，根本不需要网上下单。

     雨崩如今有四条线路可走，成熟的是冰湖与神瀑，外加尼色与神湖。可惜我依然没有完成，仅仅走了常规线，冰湖与神瀑尼农走出雨崩。








     

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浩瀚天宇

精彩瞬间，永恒精彩！

背包客的传说

浩瀚天宇 发表于 2023-11-20 08:15
精彩瞬间，永恒精彩！

谢谢

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岁月的童话

又见雨崩，怀念，当时走了7个小时进的上村