萨迦古城随拍
萨迦古城住宿资源比较匮乏，客栈酒店屈指可数，携程一搜只有萨迦鲁娃客栈，做好睡20一张床位的思想准备后，车也到站，只有一条主街的县城，不存在迷路与不好找地方的问题。出站就俩汉民，一个背着大包，一个搬着一个快递纸箱。一问北京光伏产业售后服务的小伙，主动提出可否拼房，小伙子欣喜若惊，原来他也做了睡20一张床位的思想准备。一拍即合，206一晚的汉式标间两晚，住宿条件质的飞跃，住宿成本摊低了很多。出萨迦古城的大巴理论上两班，上午11：30一班，下午3:30一班，上午的最靠谱，下午的视人数而定。
早晨睡到十点，起床退房走人，11：30的车，结果12:20到，他们啥事也不着急，不紧不慢的愁死人。仔细一分析，高原生活就必须慢节奏，快了容易缺，心跳加速。路上定了房间，日喀则哲珠青年客栈，40一个床位三人间。办理住宿入住，跟小扎西要房卡，小扎西说，你的房间就冲着客栈客厅休闲室，是有监控的公共区域，没有门掀开门帘进去就行。一听就十分不悦，大义凛然的说小扎西，我这么帅，万一晚上女流氓偷偷摸摸钻我房间里咋办？我是喊人还是赶紧跑？把这藏族小男孩问傻了{:1_457:}
韩红唱过一首，我的家乡是日喀则，哪里有条美丽的河……。歌中那个美丽的家乡，在拉萨西南方向，属于后藏地区，坐大巴五六个小时，火车则是便捷便宜且快速的首先交通工具，仅仅需要不到41块大洋。日喀则是雅鲁藏布江与其支流年楚河汇流处，藏语解释“水土肥美的庄园”，是一座近七百年的古老城市，是国家级历史名城。日喀则市城西的尼玛山南面就是扎什伦布寺，翻译过来就是“吉祥须弥寺”，是西藏格鲁派六大寺院之一。史料记载，是宗喀巴大士的大弟子根敦珠巴主持修建，四世班禅罗桑曲吉扩建。自此之后就成了历代班禅在后藏的驻锡地。
说到这里顺道絮叨絮叨，康熙皇帝为了不使鸡蛋放在一个篮子里，在扶持达赖系同时，又册封了班禅系，一个负责前藏，一个负责后藏。到了乾隆王朝，让班禅系与达赖系，更加制度完善，有法可依，有法必依。起因也简单也复杂，六世班禅进京给乾隆皇帝祝寿，返程途中不幸圆寂。由于皇帝赏赐与王公大臣馈赠甚多，几十万两白银入藏，怎么分这笔钱？却与六世班禅的哥哥噶嘛噶举派红帽系活佛半毛钱关系没有，他俩同母异父，眼瞅着几十万两白银，自己一两也分不到，那个抓心挠肝啊！一咬牙勾结廓尔喀人洗劫扎什伦布寺。乾隆皇帝大怒派福康安入藏平叛，把廓尔喀人一气赶回加德满都不说，摁地上一顿暴揍，直接揍得躺地上蹬腿翻白眼，好几年生活不能自理。对这个六根不净的活佛，让驻藏大臣和琳大卸八块，分给各寺示众，至于红帽系不许转世。乾隆皇帝瞅明白了，就你们这德性转世也转不出好鸟来。要么说乾隆皇帝圣明，他发现一个问题，那就是六世，噶嘛噶举红帽系十世HF，香巴拉噶举女HF，都是他妈一家人，什么样的家族这么牛逼，活佛们哭着喊着从他们家投胎转世？心虑重重的乾隆皇帝在雍和宫写下了著名的《喇嘛说》，随即一道圣旨传到拉萨，命抚远大将军福康安，驻藏大臣和琳，绛白加措制定一套完整的制度章程，于是就有了《钦定西藏善后章程二十九条》，金瓶掣签等制度与宗教仪规。
本计划要转寺，可略有高反的我身心疲惫，萨迦古城的南寺北寺徒步，让我这两天一直觉得特累。可到了日喀则不进去看个究竟，心十分不甘。最主要的问题是，十世班禅大师的灵塔就在这里，大师一生爱国爱教，无怨无悔。他一生致力于祖国统一领土完整，为西藏农奴解放，人民幸福安康，贡献了毕生。这位杰出的爱国主义者，佛学大师，理应端坐在莲花宝座，享八方香火供奉。给大师供一盏灯，实属份内之事。
尽管已经是下午四点，日喀则的阳光依然明媚。独自行走在扎什伦布寺中，感受阳光赐予这块热土的温暖，沿着蜿蜒曲折的宫墙溜达，为了偷懒少走几步，出门前换上“70—300”长焦，以便更好的蹭拍。一路不时有人跟我打招呼，不时有“扎西德勒！”的彼此问候，喜欢这种独自走在路上的感觉，无需迁就别人，累了就依墙大口喘着粗气。红白两色的建筑散落在宽窄不一的小巷中，山顶五彩的经幡在低声吟诵六字真言。不时与虔诚的信众擦肩而过，虽近在咫尺，却是彼岸。
扎什伦布寺供奉强巴佛也叫未来佛，内地叫弥勒佛。班禅系是弥勒佛化身，达赖系是菩萨化身。1914年建的强巴佛高26米多，用掉黄铜差不多13吨，黄金近7000两，嵌在眼睛与眉毛上的钻石珍珠1400多颗，非常值得一看。进殿三拜九叩之后，回到寺内广场，墙边椅子一座，晒着太阳蹭拍，一下午的时光就这么打发了。从大小昭寺到萨迦寺再到扎什伦布寺，一路朝拜，敬佛不信佛的我，是寻找心灵慰籍？还是追寻欲望的空洞？还是寻找一段阳光与之共风雨？窗前盛开的鲜花，注定有一段情愫，风中摇曳的叶子，注定有一份守候！孤独的行者，走的太久，可能已经是光顾着寻了，也不知道寻的什么？
日喀则的早晨，天亮的比较晚，熬到十点走出客栈，终于有小饭馆开门了。五块一碗的藏面，配酸萝卜丝，汤浓郁，味地道，最有良心的早餐。以后饿死不吃糌粑，从青海藏区，到滇藏，到川藏，再到西藏，我从没捏出过糌粑团子，都是南方黑芝麻糊的吃法。饭后回客栈退房，江孜古城走起。
2020-12-28 18:19 编辑
有人说：“人一生至少该有一次，为了某件事某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里遇到你。”已经半张，所有的遇见，无论好与坏，都应淡定的面对，坦然接受，即使是“糖衣炮弹”，把糖衣吃了，炮弹小心轻放即可。不要把炮弹打回去，无畏的伤害，只会在心中留下仇恨！喜欢背包在路上，并不是因为在一个地方活腻了，换个地方活几天。而是喜欢这种感觉，暂时忘掉手机，忘掉那些琐碎的通知，忘掉眼花缭乱的各种表格，再次抬起头颅，仰望久违的蓝天白云；不为任何事情，只想找回那个儿时的梦————背包走天涯，四海皆是家。
去西藏基本四大类人，一、神的孩子，虔诚的佛教徒，来西藏接受心灵的洗涤；二、三失人士，失业，失恋，失常；三、经受不住破窗效应的蛊惑，一路风尘打卡发圈，只为：“美的不要不要的啦！”这句话。四、人数不多，属于小众，对西藏的了解，一瓶子不满半瓶子咣当，你说他是藏学家，他支支吾吾，说不出个所以然来，你说他不懂西藏，他又口若悬河，说的头头是道。惭愧！我就是最后一类，去过一次便不曾忘记，让我如痴如醉的不是那雪山草原与一措再措的湖泊；而是西藏恢弘壮阔的史诗，夹杂着大量传说与宗教故事的历史，尽管缺乏史料记载与原始根据，可《史记》中的饶舜禹汤，不也是口口相传，最终成为记录在册的历史吗？不想让自己陷的太深，只想沿着西藏历史的痕迹去旅行，无需去深究，无需搞清楚为什么？喜欢西藏，因为他厚重且璀璨！尽管时不时告诫自己，切莫鲁班面前耍大斧，孔子门前卖圣书，可一得意好忘形，这是一个不好的恶习。走进西藏，喜欢他的自由散漫，喜欢漫步八廓街的倦怠。人性就是如此，工作累了就想去休息，体验休息的快乐；可休息久了，就想去工作，体验工作的快乐；在一个地方呆够啦，就想去旅行，让美好的时光在路上，旅行就成了最好的快乐；人总是在苦苦追寻永恒的快乐，可过了那一刻，失落烦恼疲倦，照样接踵而来，岂不知世间哪有永恒的快乐？快乐不过是无常罢了！世间没有什么非看不可的风景，认真的去生活，才是最美的风光，趁自己还有梦，法律允许的范围内，努力去实现，切莫等到风烛残年，手里的拐棍已经扶不住岁月的叹息，只能将儿时的雄心壮志，暮年的唏嘘感叹付与天地！
日喀则去江孜很方便，国营运营的车45一位，拼车则是50一位，为了节省时间，我选择了拼车。车程一个半小时。1300年前，江孜古城是苏毗部落的政治文化中心。由于地处交通要道，成了兵家必争之地。为了疆域安全，部落首领决定修建一座城堡，宗山上便有了一处规模庞大的建筑群，这便是宗山古堡的原型。时光荏苒，拉萨成了吐蕃政治文化中心，苏毗部落已成为历史。但并不能影响其地理位置，在中国历史上，他与南昌齐名，都是英雄城。整个县城不大，一条主街是国道，两条辅街，车未进城映入眼帘的就是白居寺与地标建筑宗山古堡，不存在找不到的理由，无需导航，唯独就是出租车很少，滴滴更是不灵光，最方便的就是三轮，或者搭车。白居寺旁边随便找了个小客栈，35一晚。
公元1418年，一个热闹祥瑞的画面在江孜古城展开，历经十多年的筹备，一座寺庙破土动工了，这就是白居寺。几乎所有关于西藏的记录片，都出现过白居寺，可以这么理解，白居寺就是后藏地区的形象代言人。
江孜古堡的主人饶丹贡桑帕，此人十分开明崇尚佛法。1403年，他请宗喀巴大士的弟子克珠杰负责江孜地区的宗教工作。有佛就得有庙宇供奉，否则佛住哪儿？白居寺的筹备工作，就进入工作日程，从选址到设计，饶丹贡桑帕与克珠杰可以说事必亲躬，容不得丝毫马虎。好不容易剪彩仪式结束，白居寺破土动工，看似一切顺风顺水，然友谊的小船却翻了。因意见不合，克珠杰拂袖而去，可修建的寺庙却没因此而停止，一切有条不紊的进行。这件事足以说明一个问题，地球离了谁都一样转，别把自己太当回事，死了一个胡屠夫，立刻就有张屠夫，李屠夫等等来竞聘这个岗位。一直到1427年，白居寺举行了竣工验收仪式。
冬天的白居寺很有性价比，门票三十，当地人不要钱，由于扛着长枪短炮，一探脑袋立刻就被从藏族同胞中识别出来，想逃票门也没有，其实也不用逃票，真的是最有良心的寺庙。走进白居寺，主殿措钦大殿三层之高，坛城结构，殿中央供奉三世佛，旁边还供奉了一尊巨大的强巴佛鎏金铜像。看资料显示大殿也是三派掌门开会议事之所。一座寺庙里为啥有三伙人，原因很简单，如果克珠杰不拂袖而去，白居寺理所当然就属于格鲁派。可历史没有如果，萨迦派率先入住，噶举派也趁机占了一席。格鲁派一看，合着我们给别人做了嫁衣，你们甭请了，我们自己回来了，再磨叽就真没岗位了。自此这座神奇的寺庙容纳了，萨迦，格鲁，噶举三派共存。人类自从宗教诞生那天开始，教派之争就如同国与国之争，从未停止过，拥有信众，就拥有权利，拥有一切。可以想象一下，嘚吧嘚吧说半天，吃瓜群众们嗤之以鼻，那就是一个杯具！开始哥仨都想独占白居寺，都想把那哥俩扫地出门。你练《九阴真经》，我就练《乾坤大挪移》，另一个直接完狠的，练《葵花宝典》挥刀自宫血光四溅！那哥俩一看脑袋嗡嗡的直响！不把另外两伙赶出去誓不罢休！然此时历史在这里开了个玩笑，三派的力量势均力敌，鹬蚌相争渔翁得利的事，谁也不想干，都想坐山观虎斗。要不说红尘中辗转，菩提下顿悟，勘破就在一瞬间，三位掌门一想斗啥斗！哥仨凑一堆没事斗个地主，指不定赢个盆满钵满呢，何必呢？大家就是佛门弟子，各敲各的木鱼，各念各的经，别整天想着把别人赶出去，看着对方露宿街头，于心何忍？久而久之，大家也就戾气消除和平共处了。大殿旁一间拉康里更是精彩，供奉了包括十八罗汉，文殊菩萨等一系列雕塑，工艺精湛栩栩如生，看解说是出自尼泊尔工匠之手。
白居寺的招牌，自然就是白居塔也叫菩提塔。高33米，分九层，底部五层印式，顶部四层则是尼泊尔式。远观无非是一座宝塔平地出，顶上细来底下粗。有朝一日倒过来，底下细来顶上粗。近观则如世外桃源豁然开朗。四面八角，近百间佛堂，逐层依次搭建重重叠叠，形成一座巨大的佛塔。墙体为白色，整个建筑呈莲花状，每一层的顶部则是红褐色，共108个门，77间神殿，佛龛，经堂，结构巧夺天工，气势恢宏。从建筑角度看，绝对是神来之笔。最顶端就是那双庄严神秘的佛眼，无论你在哪个方向，佛总是在注视着你，意思很简单，无论你做恶事还是善事，都难逃法眼。佛眼的顶端就是逐步收缩的相轮，一般都是十三层，逐层依次变小，寓意十三层天界，相轮顶部还设了很讲究的华盖，寓意皈依就能得到荫庇与护卫。塔里面的绘画更是让人瞠目结舌，资料显示佛像十万尊之多，绘画手法大胆切夸张，构思严谨，且不拘一格。里面还供奉着千余尊泥、铜、金塑佛像。置身塔中，就是进入佛的世界，环顾四周，满眼皆是佛像，敬畏与虔诚之心由然而生。“十万佛塔”之称，当之无愧！
站在白居塔前，忽然想起席慕容的那首诗“如何让我遇见你，在我最美丽的时刻，为此我在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘！”万佛塔十万佛，我不贪心，有三五尊知道这心愿足矣！一个独行的背包客有此感想是不是有点穷骚情？十分不妥！如果有一天厌倦了，我会再次来到这里，万佛塔前诵经，听一段梵唱，感谢人生中的相逢，祈求下一世再次相见；如果有一天厌倦了，我会再次来到这里，一袭轻松休闲装，回廊下要一壶甜茶，与禅师欣赏万佛塔的日出日落；如果有一天厌倦了，我会再次来到这里，把不安放下，带着感恩转佛塔；如果有一天厌倦了，我会再次来到这里，坐到阳光能照落到的墙角，听着江孜茶馆阿佳的歌声，品甜茶即是回味此生。
美好的时光在路上。
笑看 发表于 2021-1-4 10:35
美好的时光在路上。
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2021-1-9 12:01 编辑
经常有人说去西藏洗涤一下心灵，我想说如果你不了解西藏的历史，那还去洗涤什么？去看看神湖雪山寺庙，看看磕长头的就算洗涤了吗？一位英国藏学家，他当时是英国驻藏办事处代表，他在其著作里写过这么一段文字，一个农奴头戴石帽，行刑手一挤压他的太阳穴，眼球自然脱落，然后浇上热油封住流血的伤口，防止农奴失血而亡。这种酷刑让作者毛骨悚然之时，也诱发了其好奇心，犯了什么罪，要受此惩罚？原来农奴主在强奸其妻子时，他正好开门闯入，他看到了他不该看的东西，按照法典就该受此惩罚。不同的人命有不同价值，农奴命跟草绳价值同等；贵族命则跟与身体同等重量的黄金一样。 农奴社会的旧西藏，贵族分四种：赞普后裔，亚奚家族，第本家族，后来发家的土财主一律统称格巴。农奴分三种，差巴，堆穷，朗生。差巴属于说穷不穷，说富不富，有点自己的土地，但不多主要靠租种庄园主的土地生存，但必须服差役。堆穷属于比差巴穷朗生富的那一伙，在贫困线上挣扎，也必须服差役。朗生则是卖身为奴，世代为奴，没有任何自由，是贵族的私有财产。
帕拉庄园主属于第本家族，帕拉家族成员在噶夏政府官居高位，其家族在乾隆朝时立过战功，产生了第一个噶伦，自此这个家族在1959年之前，在西藏都是各种牛逼的家族。占地近五万平的庄园，足以证明其当年地位显赫。整个建筑雕梁画栋，庄园主的奢华生活一览无遗。别盲目认为交通闭塞的西藏，一个土财主能有什么？庄园主人帕拉旺久留学英国，喜欢法国红酒，其室内的旱冰鞋、羽毛球拍、各种名贵烟斗、鼻烟壶、名表等等彰显男主人身份且不说，也证明其不是没见过世面的土财主，是贫穷限制了我们对有钱贵族的想象力。女主人房间的奢侈品可以说惊世骇俗，欧洲上流社会的名贵品牌应有尽有。庄园中一处不起眼的角落里，就是朗生住处，简陋的已经不好意思再简陋了，低矮的门，与其说是个房门，不如说是一个比狗洞大点的窟窿，里面直接无法直视。参观后走出来的感觉，就是立刻想回家好好过日子，努力攒钱，千万别他妈的没事出来瞎狼窜。
庄园主人已经流亡阿三家多年，此处已经成为爱国主义教育基地。庄园主人帕拉旺久是留过洋的，对待朗生们还算是个善茬，别的朗生们这些都没有。看完庄园回想几十年的风云变幻，对比过去与当下，对毛爷爷的崇敬之心由衷而发！感谢祖国！感谢伟大的党！感谢毛爷爷！面对太平盛世，又有何理由不珍惜？又有何理由网上说三道四？别没事整的跟瞎子阿炳一样愤愤不平，成天墙都不服也不知道他妈的扶谁？
让心飞翔 发表于 2021-01-04 20:02
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2021-1-15 20:25 编辑
1300年前，江孜古城是苏毗部落的政治文化中心。由于地处交通要道，成了兵家必争之地。为了疆域安全，部落首领决定修建一座城堡，宗山上便有了一处规模庞大的建筑群，这便是宗山古堡的原型。时光荏苒，拉萨成了吐蕃政治文化中心，苏毗部落已成为历史。但并不能影响其地理位置，在中国历史上，他与南昌齐名，都是英雄城。屹立在江孜县中心的宗山古堡，其建筑规模宏伟壮丽且不说，还承载着中华民族面对列强宁死不屈的悲壮情怀。1904年修建的古炮台，在诉说着中华儿女保家卫国的那段历史。16000名江孜人民，面对入侵的英国毛子，在此坚守八个月，伤亡惨重，弹尽粮绝，不愿当俘虏的江孜人民最后选择跳崖殉国。古城是江孜县的中心地带，一个不大的小广场，与周围的商铺民宅。纪念碑的背后就是江孜古堡，不存在找不到的问题，这儿是江孜的地标，与其相邻的就是白居寺。
随着旅行的步伐，我发现一个问题，我们有时候的形容是十分的苍白。什么北方小九寨，小华山，小黄山，最讨厌的是我们还把这种苍白且索然无趣的形容带入西藏，扎什伦布寺号称小布达拉，江孜古堡也紧随其后，迪庆的松赞林寺也这么没出息的套近乎。这几处有一个共同点，那就是都健在山顶上，但其建筑格局，却大不同。宗山古堡说是山寨的布宫，还有个传说，说苏毗部落首领也想建一个如同布宫的宫殿，就派人去拉萨看看是怎么鼓捣的，没有手机，没有DV，只好刻在萝卜上带回，依照葫芦画个瓢，由于路途遥远，到家后发现萝卜缩水了，结果就建成这种模样。
清晨，走出客栈溜溜达达，到了白居寺门口。突然萌生再想进去看看的想法，就拿出昨天的票向当值的门卫一说，对方拿出记录本一看我没撒谎，确实是昨天进去过，说了句：“扎西德勒！进去吧！”一圈走下来，到了宗山古堡下，已无力继续登顶，索性在古堡下公园里小憩一下，晒着温暖的阳光，看随风飘落的树叶，世人皆颂秋色美，岂知枝叶别离殇？万物如此，人生亦如此！
年楚河滋养了江孜平原的同时，也滋养了比较独特的江孜文化，与包容的江孜人民。走在街上总有人跟你打招呼，戴红领巾的会向你说叔叔好，整个县城给你的感觉格外亲切。万佛塔十万尊佛，整理图片发现一个问题。佛的世界如同我们的工作单位，混的风生水起的，都有人供奉，普遍脸上刷了金粉。混的不咋滴的，则破败不堪，灰头土脸。说是无争，说是放下，可这世间从神灵到凡夫俗子，能做到的有几？
午饭后拼车拉萨，藏族小扎西一听说我要回拉萨，直接把包放他的车里了，然后安心等我吃饭，为了不让大家等，胡乱吃了点出发 。江孜至拉萨拼车150元，比回日喀则坐火车划算，还节省时间，西藏拼车是最佳选择。
这条寂静的玛尼路属于林廓的一部分，千年来人们就这么无声的走着，不为今生。只为修来世。药王山后边的千佛崖，本地老拉萨人去的地方。第一次入藏没找到，这次到拉萨，在一个交警的指引下，混入林廓转经的队伍中找到药王山后山，一条清幽虔诚的玛尼路。一袭户外装，扛着单反，在林廓的队伍里格外显眼。一看就是混入革命队伍里的机会主义份子，但大家没人嫌弃我，不时向我报以微笑。嚢廓，八廓，林廓，圆满了！
十一月的北京中路，天气已经冷了很多，恍惚的霓虹灯，穿梭的出租车，屈指可数的原住民中夹杂着个把一袭户外装的街溜子。一把吉他一个席地而坐的少年，正前方的琴袋里，零散的放着一块、五毛的纸币，最大面额五块。七八个二逼男女青年，或蹲或站的围成一个半圈，清一色的冲锋衣登山鞋，如同在脑门上贴一标签，告诉路人甲路人乙，他们是来洗涤心灵的，不是来添乱的外来人口。
没有什么能够阻挡，你对自由的向往。
天马行空的生涯，你的心了无牵挂。
穿过幽暗的岁月，也曾感到彷徨。
当你低头的瞬间，才发现脚下的路
心中那自由的世界，如此的清澈高远
盛开着永不凋零蓝莲花。
小吴抱着吉他忘我的弹唱着，旁边不知啥时候多了个拿着手铃伴唱的女孩，具体叫什么名字，我说不上来，在超级女声中李宇春玩过那玩意。异乡异地的街头，一首《蓝莲花》撩拨起一群二逼青年内心深处躁动的灵魂。跟青春剧如出一辙，手中忽然多了瓶拉萨啤酒，一气吹干，用六亲不认的豪饮，藐视拉萨冬天的存在。天南地北的几个二逼青年汇聚拉萨街头，不知道对方来自何方，不知姓啥干啥，喝着冰凉的啤酒，低吼着那首《蓝莲花》，可以清晰的看到，每一个孩子眼中噙满泪花，一群三失人士的拉萨夜晚。
冰凉的啤酒下肚，酒精如撒缰野马冲上脑门，坐在地上的小吴抱着吉他站了起来，用一会怒吼，一会低吟，一会感殇，一会似草原上受了惊吓的驴调，把一首《曾经的你》唱的荡气回肠，完全的忘我，彻底的陶醉。
曾梦想仗剑走天涯
看一看世界的繁华
年少的心总有些轻狂
如今你四海为家
看着这群95后，他们的表现如同陪我们长大的那首歌一样《快让我在雪地里撒点野》。曾经年轻过的我们，渴望《假行僧》梦想《快让我在雪地里撒点野》，如今95后们做到了，你有啥理由说他们疯，笑他们癫？没有拍照也没有录视频，而是放入琴包一张二十元钞，也许是金额超出小吴的想像，他抬头看着我，相视一笑，看来他没忘记，去年此时此地，也是给了他一张二十元钞。“大叔你又来啦！”“对！去年来啦之后才发现自己，对西藏的了解是那么贫乏，又翻阅了一些资料，拍了张机票就来了！”“大叔您真潇洒！”“大叔不如你，你去年来了就没走！”小吴苦涩的笑着。“你还住在平措吗，这次大叔也住平措，早点收摊，省的警察来轰你！”
一杯小二一口闷，小吴摸摸口袋似在翻找啥。指了指桌上的烟，说了句：“给你买的抽吧！”小吴讪讪一笑：“大叔我不客气啦！”他娴熟的点燃一支烟，又倒了一杯小二，长长的烟雾顺着鼻腔口腔喷出，话也就如同坏了的马桶一样随之而来。家境不错的孩子，父母渴望他混的风生水起。然艺术类院校毕业的孩子，总有一种错觉，那就是吕布掉井里———舞不开方天画戟。家庭与社会的双重压力之下，背一把吉他走天涯，不信成不了第二个赵雷或者吴彦祖第二，社会这所大学不惯人，一连串的碰壁，鼻青脸肿的小吴越挫越勇，大有不混出个人样，誓不罢休的架势。手机换号，父母微信拉黑，就这么执着的流浪在拉萨街头。其实家才是你的根，你什么时候见过父母嫌弃自己的孩子？甭管走多远，哪一方热土生你养你，你的根在那里。是要成功就得努力，但并不意味着你努力就能成功？大叔看上国际章了，去努力追，现实吗？鸡汤大多是砒霜熬制，差不离就撤吧！听着我的理论，小吴嘿嘿的乐着“大叔你真风趣，要是我爸也跟你这么幽默，我也不至于这样！”“不要怨别人，路是自己选的，都开始跪着走了，就认错吧，你父母不会笑话你的！把酒喝了拿着烟回去考虑考虑吧。”小吴起身鞠躬走人。
西藏这样的拉漂不在少数，从他们的鼻祖大卫.妮尔，到陈丹青，马丽华，再到赵雷。拉漂从文艺精英蔓延至普通革命群众，都想语不惊人死不休，他们充斥在拉萨各个角落，从事画家、酒吧歌手、自由撰稿人、摄影师，更多的直接开客栈，酒吧，餐饮。用各种方式试图在拉萨生存，忘记初心，在此扎根发展。记得有个作家说，到过西藏的人，就会有强烈的认同感，无论是旅行还是定居，聊起西藏都有种老乡见老乡的感觉！也许是对的！
一年四季，都在旅游。