精彩继续，书写传奇！{:1_474:}
浩瀚天宇 发表于 2018-6-4 16:33
精彩继续，书写传奇！
{:1_465:}谢谢！最近琐事较多，就没继续整理。
到达曲麻莱县已经是晚上八点，天空依然比较亮，曲麻莱县经济发展一般，以前靠挖金子，由于保护三江源的政策，所有私挖乱采现象杜绝了，如今是个纯牧业的贫困县。当地一句谚语，所谓曲麻莱，就是曲麻莱曲麻莱，打死也不再来的地方。一条小公路横穿整个县城，两边是低矮的建筑，酒店都比较便宜，基本都是二三十一个床，卫生条件不是一般的糟糕。最好的住宿酒店，就是曲麻莱宾馆，地处曲麻莱县中心地带，门口饭店，便利店比较多，马路比较宽敞，路灯等硬件设施齐全。曲麻莱宾馆前身是县委招待办的，硬件设施可以说是曲麻莱的五星级大酒店，除了大厅有无线网络之外，其余之处全部是死角。至于吃饭，由于基本是本地居民与路过的大货司机消费，直接是进一家够一家，油滋滋的桌子上，山山水水，板凳黑乎乎油滋滋。索性买泡面，回去给大家做饭。酒店拿出气罐，点燃炉子，给大家煮方便面吃。忍住头晕眼花饭做好，地理老师说：“这是我吃过最好的方便面！” “那也没见你眼泪哗哗滴啊！”
一碗泡面吃了一半，其余的归卫生间马桶所有，喝了一杯茶，感觉好多了。跑隔壁跟老刘要了一支烟，点燃轻轻吸一口，看着窗外曲麻莱县街道上昏暗的灯光，以及屈指可数的藏民，心中有一股说不出的滋味，泪水悄然落下。今天的西行，景色壮美，行程艰辛。如果把人生分成远方与回归，咫尺与向往；那么春天到秋天，秋天到夏天，就是只有终点没有起点的旅行。时间可以轮回，可生命呢？离开与停留，意气风发与黯然神伤，总是在轮回交织。灯下谁的影子在慢慢拉长，无论你走多远，我都在窗口守望，夜！灯火通明，愿一切安好！ 由于线路攻略的失误，我把曲麻莱的寺庙天葬台等地方，直接忽略掉了。越是贫困，越是没有游客去的地方，你越能有机会遇到最原生态的东西。回想行程，我们仅仅在曲麻莱住一晚，印象除了穷，饭店酒店不注重卫生，就没别的了。那古老的寺庙，简单的天葬台，广袤的草原，遮天蔽日的风马旗，不就是自己在一路追寻的东西吗？到了最原生态的地方，却忽略掉了，不得不说遗憾二字。
早晨的习惯，依然喜欢窜出去溜达溜达。很快又回到屋里，昨夜的雨似乎没有停利索，稀稀拉拉的飘点，高原地方预防感冒是很有必要的事情。无所事事，索性把所有的鸡蛋煮了，路上小伙伴们吃。第一件事，就是剥一个送给自己，今天是自己的生日，这么些年啦，除了小时候父母逢生日给我一个鸡蛋之外，就没有别的啦。长大后我的生日似乎就被遗忘了，就跟小强一样，自我生存能力比较强，扔哪儿都能活的狠滋。
吃着鸡蛋，看酒店的院子里，窜进俩单车骑行者，估计是昨晚冒雨赶路，裤脚依然滴着水，嘴唇与脸上全部晒爆皮，一个进了酒店，一个在院子里看着单车瑟瑟发抖。单车骑行不易，看年龄应该是个大学生之类的年龄。到院子里一问，才知道俩日本人，来中国骑行青海藏区，由于攻略准备不足，昨晚冒雨骑行一夜到了曲麻莱（路上几乎没有村庄乡镇），没被狼吃了，就是万幸。我的洋文水平，就是点头yes摇头no两人见面是hello，半天我没搞明白俩二货准备要干啥？但搞清楚他俩22岁，来中国骑行。尽管我很讨厌日本，但这毕竟是俩日本大学生，能来中国骑行，就说明他俩不讨厌中国，此时个人的情感，应该超越仇恨，在力所能及的情况下，尽量帮助他们，展现中国人最好的一面，那就是心地善良，温文尔雅，彬彬有礼。
国乱思良相，家贫思贤妻。此时此刻想起了阿治，刚从美国回来不久，以她的水平，搞明白俩二货的目的不是问题。没想到这哥俩的洋文水平，着实不咋滴，在日本国内也是俩英语不及格的货。他俩的日式英语让阿治一头雾水，阿治的广式英语，让他俩丈二和尚摸不着头脑，最后阿治用手机里的英语翻译软件搞定一切。哥俩准备从曲麻莱骑回西宁，再去玉树、玛多，昨晚一夜的骑行，已经濒临崩溃，必须赶紧住店，洗个热水澡进行休整。先结束吧台藏族普通话与日式普通话的对白，就是俩哑巴在说话，谁也没搞明白谁。帮订好房间，拿出地图告诉他俩行走线路，并指正其攻略的的错误方向与指导思想。给他们俩几瓶水，巧克力、奶糖，看着他俩感激的眼神与我们告别，甚是欣慰！再过几年我的孩子也就这么大了，指不定也会头脑发热，来一次说走就走的旅行，路上也可能需要热心人去帮助，此时此刻，让爱心，让善良跨越国界，跨越民族，跨越仇恨，去一棒一棒的传递比什么都重要！
告别曲麻莱，沿着通天河一路西行奔赴玉树市。一路雪山，草原，河流，峡谷，风景在路上。格萨尔王的传说在此流传不息，藏民在这片广袤的草原上，繁衍生息，他们骑着马，驮着帐篷，从一处到另一处，逐水草而居。他们跳着锅庄舞，讨论着马术、射箭、赛牛、赛马、摔跤，唱歌恋爱娶妻生子。他们把古老的经文与六字真言，写在布上，在所有的垭口高山升起风马旗，以此来表达对天地的崇敬，对佛祖的敬仰。印着神秘经文与咒语的经幡，在风的吹动下哗哗作响。幡声、转山者朝觐声、寺里的诵经真言。所有的声音汇聚在一起，这就是这片神秘土地的奥秘。这奥秘非凡夫俗子可以解读，终将还给天地，令人心灵震撼，我们无需知道为什么，只需知道这是为生灵祈福！
经幡又叫风幡或神幡，藏语为“隆达”。巴颜喀拉雪山垭口，有个藏民先是向我推荐酸奶，十块一碗的酸奶，味道超棒，吃过之后，谁再请你吃内地超市里的酸奶，你基本都会嗤之以鼻。她又问我要不要“隆达”？直接让我一头雾水，她指了指经幡，我才豁然明白。经幡是神灵不经意说漏了嘴遗留在人间的圣言，传递着人间与天堂的密码。是每一位朝圣者口袋里的必备之物，他们把经幡挂在山头的最高之处，经幡随风飘动，每飘动一次，就是诵经一遍。人们更习惯称之为“风马旗”。“风马”的意思是：“风是运送传播印在经幡上经文远行的工具与手段，是传播运送经文的无形马匹，马既是风。”才疏学浅，风马应该是“苯教”的一种祭司方式，后来与藏传佛教巧妙融合。分蓝、白、黄、红、绿，五种颜色，蓝象征蓝天，白寓意祥云，黄指大地，绿色象征水，红则指火焰，寓意天、地、人、畜和谐吉祥。藏区朝圣者所有的升风马都是为了祈福，为世间所有生灵祈福。唯独仓央嘉措例外，他在诗中写道：“那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来”。
今天的旅行，比较休闲，晚上的住宿携程搞定！玉珠峰大酒店，硬件很给力！本来计划要去一趟结古寺，计划没有变化快，近在咫尺的结古寺也没去，不如房间里喝杯茶躺会舒服。群里大家纷纷提议，晚餐奢侈一点，吃一顿地道的藏餐，这可以有！来之前就做过攻略，格萨尔王广场附近的藏宫。晚上六点半去吃饭，我惊讶的发现，小伙伴们已经准备了红酒，还给我定了生日蛋糕，说今晚给我过生日。红酒、啤酒、青稞酒，精美的藏式美食，点燃蜡烛，大家围着我唱起啦生日歌，一起祝我生日快乐，快五十的人啦，这是头一回。心中有一种说不出的幸福，泪水在眼中几次欲奔流而下，但我还是忍住啦。一晚上大家推杯换盏，说了很多肝胆相照的话，浓浓的友情包围着我，玉树的生日让我没齿难忘。人这一辈子，可以没有财富，但不能没有朋友，没有爱情，没有亲情，没有友情。一路西行，哥感谢每一位对我不离不弃的人，旅行因你们而精彩。你们绝不是我生命中的过客，你们将深深烙入我心中，并成之为永恒！
格萨尔王广场
美丽的格桑花，传说你遇到八个花瓣的格桑花，就是遇到了幸福。
远处的结古寺，本身想去听经拜佛的，身心疲惫放弃，还是心不诚。
到了玉树没有去结古寺，不得不说遗憾，但精彩的行程在后边，小队将沿着唐蕃古道——石佛路——穿过海拔最高的隧道，到达中国虫草第一县杂多县，然后探寻澜沧江源头。这是此次行程的重中之重。早晨一切收拾妥当就出发。第一站禅古寺，寺里没上班，接着沿唐蕃古道到达文成公主庙。庙规模不大，但一眼能看出是古庙，山顶与垭口扯满啦升起的风马旗。文成公主的雕像静静地立在经殿中，注视着每一位朝觐者，脱鞋步入大殿，匍匐跪拜在大唐公主面前，作为男人我佩服公主，放弃长安的安逸生活，远嫁吐蕃，牺牲啦你一个，幸福啦千万家，你给国家带来啦和平，促进啦吐蕃的发展，所以你彪炳史册，伫立在金殿的香雾中，享受八方信徒的顶礼膜拜。往小里想，大家只看到你的成功，没有看到你的不幸！凭啥国家的和平使命，就得压在你弱小的肩膀上，大家都是劳动人民出身啊！为啥你就不能跟你所爱的人终成眷属？凭啥你就嫁鸡随鸡嫁狗随狗，嫁个扁担扛着走？但你抛弃这些狭隘思想，所以你是美丽的文成公主！
我曾去过那受光最多的地方，看到了回到人间的人们，无法也无力重述的力量。——但丁《神曲天堂篇》
文成公主庙规模不大，完全是依山而建，但在玉树大地震中毫发无损，可能阿尼玛卿山神知道庙里供奉着美丽的大唐高公主。身为大唐公主，肩负国家和平的使命，16岁跋山涉水远嫁未曾谋面的吐蕃王松赞干布，那将是多大的勇气？你的身份贵为公主，在吐蕃却是个偏房，你与吐蕃王朝夕相处九载，却没有留下一儿半女。但你让西藏有了大昭寺，而后有了拉萨城，有了布达拉宫。布宫之所以有今天的辉煌，那是伟大的五世站在了你的肩膀上。
没能为大唐公主供一盏灯，也是我的一个败笔。在藏传佛教中，灯供与火供具有供养与施舍的功德，点一盏酥油灯，也就点燃自己内心的智慧，照亮了自己的黑暗。火除了能带来光明温暖之外，也能焚烧贡品、谷物、咒符来供养神灵，这也是藏传佛教里的一种宗教仪轨，称“火供仪轨”，至于属于哪个宗教派别，实乃惭愧，才疏学浅，搞不懂属于哪个派别。我看几乎所有的寺庙都有火供，但焚烧的似乎略有不同，但不管怎样，都是为民祈福，为大家伙消灾。藏传佛教认为：如果不能完全舍弃自我，就超越不了无尽的苦难；不点燃熊熊烈火，就无法中断一切煎熬！
沿着石佛路，奔赴杂多县，山顶扯满经幡，路两边刻满六字真言与佛像，敬畏之情油然而生。澜沧江就在眼前，浑浊的江水奔流而至，不知道的以为是黄河呢。当年韩主席到了济南府，还“趵突泉里常开锅，就是不能蒸馍馍”呢，怎么也得江边嘚瑟一下，举着相机江面搜寻，远处漂来几具漂浮物，财宝？相机里仔细一看，乌鸦、秃鹫或者老鹰之类的在争食的不亦悦乎！没有修炼到家，差点吐了不说，连滚带爬窜了。水葬最低等的一种轮回方式，真正面对之时，内心却是如此脆弱不堪，只觉得当时有小二十分钟，大脑一片空白。
{:1_489:}{:1_489:}精彩继续。。。。。。
浩瀚天宇 发表于 2018-6-25 10:08
精彩继续。。。。。。
{:1_420:}谢谢您的支持。写着写着写不下去了，发现自己的藏文化知识，实在是贫乏与无知。总以为自己是个行者，整理这三次的行程才发现，自己不过是个《虾球传》的游客而已。
路上我就忽悠大家，咱们到了杂多好好吃顿饭，点几个硬菜，手抓羊肉，牦牛骨，糌粑，牛舌头，地道的藏餐管够，吃饱喝足，就去探寻澜沧江源头，晚上住杂多县。至于住宿一准高大上，来收虫草的客商，那个不是有钱人？住宿的酒店差了，那客商还不哭着喊着走人，你们就擎好吧！到了杂多只想说一句东营本地话：“嫩真是俺那亲人呐！”杂多县与其说是一个县，不如说是一个小乡镇，仅有一条主街，一边紧邻澜沧江，一边紧靠山。是个以牧业为主的县，每年的四五月份比较热闹，因为是挖虫草的季节，客商千里迢迢赶来收虫草，牧民则挖个乐此不疲。中心地带一个小广场，广场对面就是新盖的虫草交易市场。一栋三层的商铺是交易市场，绝对算的上杂多县的地标建筑。
“飞翔这么原生态的地方，中午有吃饭的地方吗？”心脑血管医生一脸疑惑的问着。“别看这么破旧哈，酒香不怕巷子深，但凡是吃的不好，客商打死不来了！”连进好几个小店，最多两张桌子，店内小黑板上，粉笔写着牛肉面、糌粑，当地藏民基本都在店门口蹲坐在石头上吃碗面。发现虫草市场旁边一家馆子，玻璃门似乎装修过，进去一看果不然是杂多县最高大上的酒店，四张桌子，菜品丰富的菜单，正面写着牛肉面与炒面，反面写着炒面与牛肉面，来一碗牛肉面，免费的老汤再来一碗，洒家要细细的吃上两碗！吃饭之余，再一次仔细看攻略与地图，包括咨询两位杂多县的民警。澜沧江最原生态源头就在附近，但以我们的装备，不能深入澜沧江源头，非要咬牙硬去的话，很有可能有去无回。探寻澜沧江源头，成啦最大的沮丧。失落之余，车一拐佐青寺旁，这个随意堆放的玛尼堆，让我破涕为笑，你已经等我太久啦，不能再等啦，于是我来啦！一切如记录片中所言，没有刻意的整齐叠放，而是随性的堆放，每一块都有六字真言，几百年的堆积才有今天的规模，这石头里，有多少虔诚的心愿？有多少美丽的故事？多少凄美的人间悲喜？恐怕只有活佛说的清楚。
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2018-7-11 21:06
“玛尼”是梵文佛经“唵嘛呢叭咪吽”的简称，因石头上刻有“玛尼”故称玛尼石。原先是“苯教”的一种祭司方式，后来与藏传佛教巧妙融合，形成独特的藏族传统民间艺术。把刻有经文与佛像的玛尼石堆放在一起，就是玛尼堆，几乎所有比较有规模的玛尼堆上都摆放着牦牛头。玛尼堆表达的是一种驱邪祈福愿望，藏区的湖泊、河流、路口、山间，可以说随处可见。
个人觉得玛尼堆与敖包大同小异，都是驱邪祈福，都扯满风马。内蒙也信奉藏传佛教，因为地域的差异，藏区到处是玛尼堆，内蒙草原上则到处是敖包。记得在二乎乎的年代，有个哥们跟我吹嘘，敖包就是坟堆，当场遭我痛斥，那时候虽只知道穷吹潮啦，但我听过《敖包相会》这首歌。“你周末跟女朋友约会，去坟堆后边约会？敖包是个很浪漫充满祝福的地方，一看你这种人，就是无知县愚昧乡长大！”
佐青寺门口这个玛尼堆，我只是在纪录片里看到过，这次误打误撞，不期而遇。这个玛尼堆，不像有的玛尼堆堆放的很板正，它则堆放的很随性，除了前面的几排佛塔之外，一切都那么任性的摆放。巨大的牦牛头骨，玛尼堆顶上，玛尼石旁边都有，没有人去刻意摆放整齐，只需一份虔诚即可。这个玛尼堆让大家都很兴奋，攻略中我只是提了一下，真是想去探寻的没法去，不敢想的，则就在眼前。同行的朋友说：“玛尼堆前，可以许愿、可以祈福，也可表白”。听罢！随手捡起一堆牛粪献给朋友，“阿华庄稼一枝花，全靠肥当家！女人再漂亮也得找一堆靠谱的牛粪插上！”全场哄然大笑。
2018-7-11 21:02
佐青寺于公元1684年由高僧僧白玛仁增仁波切创建。亦称“佐青寺”、“作庆寺”等，藏语称“佐青贡土顶嗓舟嘎察楞”，意为“佐青佛教如意乐园洲”。 曾因自然灾害，战乱多次焚毁，又多次重新修复，可见其信徒至虔诚。佐青寺戒律严明，如理闻思修，成为玉树康藏宁玛派别解脱戒与菩萨戒的授戒中心寺院。白玛仁增（1625一1697），传为五世达赖弟子，德蜂上司阿旺扎西为欢迎他，同年在德格宾佐钦寺，故二寺关系密切，双方堪布经常往来，互派学经僧人。佐青寺受格鲁派影响，以13 部显宗经典和梵文疏释本为必读的教科书，显密兼修，学习盛极一时，属寺有西藏原三、十九族的赛杂贡寺，其香火部落格吉那从分布在今杂多县的结杂乡和扎青乡。文革前该寺最盛时寺僧多达 500人。文革时这座寺庙受到了严重的损坏。于公元1980年恢复了新寺院，现有僧房100多间，有寺僧150 多人，政策的扶持加信徒的供养，寺庙又修建了五明佛学院一座，闭关院两座，是以学习大小五明，弘扬释迦正法，传讲与修行显密甚深广大经、律、论三学。如《究竟一乘定性论》、《中观》、《大圆满》等。根据四众弟子根机，分别按次第传讲相应法轨趣入如理修行与通达。以戒学为基础，而修定，以修定而生智慧，最终证圆满无上大菩提。
到了寺庙门口，小喇嘛们玩篮球，玩的不亦说乎。掀开门帘，寺庙大门紧闭，看来是不让参观的。小伙伴们则不管，各种摆拍。一个原汁原味的藏区寺庙，没有塔尔寺的鼎沸，没有伪教徒的粗鄙。偶尔有个把藏民路过，就在大殿门口，磕几个长头起身走人。坐在寺庙的台阶上，眼前的画卷，心远离尘世的喧嚣，回归自然，喜欢这种感觉，无法用文字来描述，只能意会，不可言传。午课时间到，小沙弥们放下篮球，回大殿诵经，但我们没有混进去，被拦在大殿之外。不知所措之时，一辆SUV开来，下车的僧人问我：“施主你在此干什么？”直觉告诉我，他就是庙里的活佛，赶紧握手，用额头碰活佛的手，求活佛摸顶赐福。“我就想进大殿给佛祖磕个头。”活佛打电话安排人，满足了我的愿望。清净的大殿金碧辉煌，美丽的酥油画，比塔尔寺的强多啦。虔诚的跪拜在佛祖面前，不知怎么的眼泪差点落下来。
离开杂多，心中久久不能平静，佐青寺的唐卡依然有人顶礼膜拜，活佛依然闭目在金殿的香雾中，山顶的风马旗，依然在跟风诉说着古老的故事，这一切的一切，都在这雪山与蓝天白云的注视中。前世的一切不知，来世的轮回不敢去企盼，唯有今生，好好把握，认认真真的活在当下！去尝遍人生百味，踏遍万水千山！别了杂多！别啦澜沧江源头！
唐蕃古道也叫馒头岭驿道，是我国古代历史上一条非常著名的交通大道，也是唐代以来中原内地去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。它起自陕西西安，途经甘肃、青海，至西藏拉萨，全长3千余公里。整个古道横贯中国西部，跨越青藏高原，是1300年前的进藏之路，是历史上一条非常著名的道路，美丽的文成公主远嫁吐蕃王松赞干布走的就是这条大道。它跨越今陕西、甘肃、青海和西藏4个省区，全长约3000公里，其中一半以上路段在青海境内。一路无论是风景，还是历史人文，堪称丰富绝美，无数自驾游与户外爱好者趋之若鹜。
探寻澜沧江源头，也可说收获满满也可说铩羽而归。总之不如我意，但小伙伴们则收获巨大，纷纷要求晚饭一定要奢侈点，把中午的损失弥补回来，这可以有！玉树丰盛的晚餐，大家吃的不亦悦乎！ 清晨，离开玉树，踏上返程。玉树是个藏族自治州，位于青海省西南青藏高原腹地的三江源头，平均海拔在4200米以上。现在改名玉树市，玉树这个词汇，在藏文中遗址的意思。玉树有个玛尼堆，号称世界第一，获得世界吉尼斯记录，大约25亿至30亿块玛尼石堆积而成。由藏传佛教萨迦派、结古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年创建。所以也称为“加纳玛尼堆”。玛尼堆在藏语中称“多崩”，意为“十万经石”的意思。传说，300多年前，著名的第一世嘉那活佛于此地捡到一块天然自显的玛尼石，这位圣者顿时洞悉了自己的使命，应于此地利乐众生，昌盛佛法。于是，他便在这里不断雕刻玛尼石，平静地度过了一生。自此，在结古镇边缘沉雄浑美的高山大坡之侧，凝结着第一世嘉那活佛和其后无数佛教信徒的心血结晶，由一块块镌刻着玛尼经文的石头垒起的巨城终于诞生，几乎每一天都在一寸寸升高，一尺尺扩大。
清晨随着转经转佛塔的藏民，一起转这个最大的玛尼堆，坦白的说，我不是特别喜欢这个玛尼堆，我更喜欢佐青寺的玛尼堆，没有任何刻意垒堆的痕迹，就是那么随意一放。玉树这个玛尼堆，论历史很悠久，可能是经过大地震的原因，看着很新，一切太整齐啦。
2018-7-18 21:02
经三江源碑，沿着通天河找到唐僧西天取经的晒经台。通天河水滔滔不绝，水势很大，水质不是清澈见底，而是有点黄河水的味道。怨不得大乌龟驮着唐僧师徒四位半道沉底下潜，估计是边游边聊天，被充满泥汤的河水呛了一口，直接呛的休克昏迷。晒经台依旧在，只是不见取经之人，石台上的象形文字依稀可见，说它是经文，就是经文，说不是啥也不是，心神意领，只可意会不可言传。可惜时间不充裕，如果充裕，煮一壶水，泡一壶香茗，在晒经台的凉亭内，品茶赏通天河景，岂不悠哉悠哉！