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浩瀚天宇 发表于 2018-4-20 16:55
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传奇2011 发表于 2018-4-20 17:40
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这种扯起风马旗的小景观台，总是在不经意中出现，没有门票，甚至没人搭理你。开始我总是从经济的角度，解释风马旗。如果一块布一块钱的话，那么这的多少钱，年年换，年年升风马旗，怨不得日子过得不咋滴呢，随着步伐的深入，也渐渐懂得风马的意义。
拉卜楞寺是中国藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一，是全世界最有名的藏密学院，拥有中国最完整的藏传佛教教学体系。寺院规模也非常巨大，站在晒经台的山坡上远眺，拉卜楞寺比整个夏河县城的面积还要大，就看外墙那一圈转经筒吧，百度一下3.5公里，总共2000多个，世界第一，转遍每一个经筒最少一个小时。这座东方的麦加，实际上就是一座大学，有很多半独立的分区。僧舍一排排的，有钱的喇嘛盖的好点，没钱的盖的差点，总之看外表，都差不多。事实上，这里有许多别处来修行交流的喇嘛或居士，佛学气味很浓。悟性好的喇嘛地位自然高些，身边总有个小沙弥给扛着一把剑，悟性差的，修行也就差，估计属于干一辈子瓦匠，垒不起一个鸡窝的主，一辈子也就是个小沙弥。佛说众生平等，估计是最高理想，世间哪有那么多的平等。
拉卜楞寺西南角有一座桥，据说以前是木头桥，反正我到了之后就是石头桥啦。过啦桥上山，站在晒佛台边上，就是看拉卜楞寺全景的最佳看点。站在高处远眺拉卜楞寺，期待日出照射金顶。此时寺里有源源不断的朝圣者，以各种方式转寺祈福，仔细一看大体分三种方式，一种是走路，推动转经筒，这种人最多；一种是磕长头转寺；还有一种是面对金殿不停的磕长头。拉卜楞寺本来在内地没多少人知道，冯小刚的《天下无贼》在此取景，自此名声大震，朝圣者，看景者，瞎起哄者蜂拥而至，让清净的夏河县热闹非凡。寺庙的建筑藏式特色浓郁，但也有汉式的痕迹，由此可见文成公主功不可没。拉卜楞寺有藏经楼、印经院、藏医医院、菩提法苑、等建筑，总之该有的都有，一应俱全。据说这里的藏经楼，当年内藏6万多册经卷，不幸“文革”中一把火，损失惨重。
清晨虔诚的佛教徒围寺院磕长头，本想拍一张正面，仔细一想不妥，还是背影吧。
离开拉卜楞寺，驱车前往桑科草原，桑科草原是格萨尔王赛马称王的地方。这位藏民心中的神，统一了岭国大小150多个部落，原本跟打了鸡血一样兴奋，路上这一幕，让我兴趣损失三分之一。一对狐狸过公路，不幸遇到车祸，司机已经肇事逃逸。剩下的一只久久不肯离去，此时它已经忽略了远处围观的人，以及不时从身边路过的车辆。狐狸胆小狡猾，遇事窜的很快，此时悲伤战胜了它内心的恐惧，它已经忽略了周围人类的存在，甚至忽略我在用相机拍它，它不断用嘴巴拱拱死去的一只，不时的发出哀鸣。幸福的一对恋人，就此永远诀别，天各一方。
天空时阴时晴，偶尔伴有几滴零星小雨。但这阻挡不住桑科大草原的美丽，由于不是旅游季节，路上行人稀少，不时的停车得瑟一会。尽管已是秋季，桑科依然生机盎然，绿草与鲜花相偎依，一切依然神采奕奕，鲜活亮丽。草原上清澈的小溪，宛如飘逸的哈达，欢欣雀跃的，不知奔向何方？晴天阴雨相互交替的桑科大草原，让我们一行感受到了一番别有的景致。桑科大草原地处黄土高原与青藏高原的衔接处，背靠着青海的阿尼玛卿雪山。其深居在四面环山之中，形如浩大的天坦，有70平方公里之多，平均海拔3050米。这里可以说是水丰草盛，是天然的草场，那蜿蜒的河水流淌在草原之中。桑科大草原属于桑科乡达久滩草原的一部分，达久滩是藏语音译，意为跑马滩。传说中的英雄格萨尔王，曾在此烟祭神灵，赛马称王，是他登上王位的吉祥之地。烟祭藏语称为桑火亦为煨桑，而煨桑的地方称之为桑科。故而，桑科的地名由此而来。目前，桑科大草原已成为国家级景区。但草场均已划归给每一个藏民，大家各自在自己的草场上经营者自己的生意，要想骑着马，来个策马奔腾似乎不大现实。以后谁要去的话，不要轻信牧民说策马奔腾的鬼话，但我没有去实践哈，纯属猜测，不差钱！可以尝试一下。
郎木寺是个只有两条主街的小镇，分别是属于四川的一条小街，属于甘肃的一条小街，很多旅行人士在图书与杂志中称此为东方小瑞士，属于四川这边的叫格尔底寺，甘肃那边的叫安多达仓寺。小镇大约跟英文字母L差不多，一条小溪，把它化成两个地方，别看是小溪，名字却是大气的不得了叫“白龙江”，江北岸属于甘肃甘南藏族自治州碌曲县，是水泥混凝土路；江南岸是四川阿坝藏族自治州诺尔盖县，这边是石板路。
没到之前，仅是在地图与攻略上看这个小镇。如今终于零距离接触啦，向往已久的事，如愿以偿 。秋高马肥的季节，一路天公也作美，偶有阴云与几滴雨，基本算阳光普照，晴空万里。穿过一望无际的桑科大草原，蓝天白云，天地手牵手，一切似人在画中游。郎木寺镇最早是由一洋和尚传播出去的，这个瑞士的洋和尚在二十世纪初化缘到此，惊讶地发现，除了有久负盛名的寺院外，这里的地貌特征与瑞士极其相似，于是决定留下来，直到最后客死此地。他生前写了一本书，把这里比作东方小瑞士，通过这本书很多西方人知道了这个地方。旅游旺季到了到此旅行的洋人很多，当然我们自己的背包客也不少。
从窗内看外边的小沙弥，早早的离开父母，在寺院里学习，也就是小学生的年龄。
我们到达的那天正好是活佛摸顶的日子，停了十二年的仪式，周围十里八村的藏民纷纷去寺庙求活佛摸顶赐福。
白龙江大峡谷
走到峡谷尽头，却是一片牧场，有点世外桃源的感觉。
这家伙天天跑到寺庙里蹭吃蹭喝，晨课之时，它就趴在大殿门口听经。它也许是菩萨的坐骑吧，这要是在内地，不知道被吃了多少回了？
清晨，以为只有自个是好事者，没想到郎木寺天葬台周围早就有玩家在此等候了，看来我们都属于好奇心强，且是重口味者。两块巨大的磨盘石，旁边放着刀子斧子，以及剩骨头渣子毛发之类的东西，看着就头皮发麻。男男女女二三十人，吹嘘了半个多小时。然后告诉大家今天没有天葬，大家问何以见得？第一没有任何天葬前的准备工作；第二，除了咱们这些好奇心比较强的主，没有一个进行“抛哇”诵经的喇嘛；第三，同样也没有天葬师。结果——一哄而散！
扎尕那位于甘肃省迭部县益哇乡，可以说是四面环山，只有一条山涧的路进出，因地势而得名“扎尕那”，藏语是石匣子的意思，是一座完整的石头城。地形四面环山，既像一座规模宏大的宫殿，又似天然而成的古城。北边是巍峨恢弘，雄伟壮观的盖山石峰，东边山峰直插云端，山腰云雾缭绕；南边两座石峰拔地而起，两峰对立，似俩门神，中间一条山涧，就是进出扎尕那的路。四个自然村，就在这峭壁矗立，清流跌宕，水磨转经筒流转不息，山势奇峻，景色绝美，百年前一个洋鬼子形容此地为亚当与夏娃的诞生地。
据说这里的藏民是吐蕃松赞干布的后裔，他们生活的环境与面对生活的心态，让人羡慕不已，虽然日子过的还很贫困，最辉煌的建筑就是寺庙，其次就是山谷里的小学，至于医疗至今没有，看病吃药要去120公里外的迭部县城，或者86公里外的乡上。扎尕那是块尚未开发的旅游地，16年到此，收费的景区大门正在修建，停车场，道路都在施工中，景区里头脑灵光的藏民，也开始扩建自己的房子，并装修一新，准备迎接未来的“扎尕那国家地质森林公园”，通往仙女滩，仙女湖的栈道初步成型，前往一线天老虎嘴仙女瀑的道路正在施工中。总之，再来决不会是十块钱的垃圾费啦，估计怎么也得120大洋起。
初到扎尕那，定的是仁青家的房子，去的时候他妹妹正在病中，略有小疾十分不适。同行的朋友问“为啥不赶紧去卫生所？”答案是必须去乡上，往返180公里。朋友听罢，立刻拿出急救箱，听诊器，血压计，出门都不忘义诊，精神可嘉。没想到这小小不然的举动，主人却留意在心中。次日下午结账走人，主人把三顿饭给免单了。我临时决定，大家带的药留下一半，各种感冒药，消炎药，腹泻的药，统统留下一半。女主人感动得问“多少钱？”，哥！大手一挥说“不要钱！” 扎尕那非常值得一去，景色绝美的世外桃源，要想认真的走遍扎尕那最少整整两天。扎尕那适合自驾或者背包而去，适合在哪里静静的住几天,至于别的方式,没试过,不便妄言。
离开扎尕那，继续西行，心中颇恋恋不舍，仁青一家人热情好客，是一家规规矩矩的藏民。家中几间客房收拾的干净利索，自己居住的地方，陈设简单，客厅供奉着一张唐卡，唐卡下边是香案，案桌上摆放着毛爷爷的画像，他老人家左边是班禅右边是达赖。这张唐卡很新，不是老辈留下的，一问才知道，大约20多年前，村里来了换东西的汉民，一张唐卡换一辆125摩托车，崭新的摩托车。藏民没有收藏意识，觉得跟赚了大便宜似得，旧唐卡换个摩托车，滋滴狠！后来又来了换家用厨具的，藏民老辈都是用木碗，一个木碗，甭管品相如何，一律一换三，额外再赠送刀具、高压锅。一个破木碗换仨大白瓷碗，天下哪有这便宜事，藏民把喂鸡用木碗也换了。一个个喜笑颜开，新唐卡，全套的新厨具，估计换货商回家得钻桌子底下乐八回，其中三回乐的背过气去。为什么善良总是被利用？
老天也格外给力，一碧万顷的诺尔盖大草原，天高云淡。天空湛蓝如洗，放佛离天很近，那白云触手可及。日日夕阳牧归，与天地一色，这里离繁华太远，放佛是在大自然最原始的风光里，人在画中游，这才是真正的草原天路！看新闻什么这草原天路，那草原仙境，纯是炒作。漂浮的云朵在辽阔无垠的草原上随风飞舞，幸福的牧人跨着骏马在驰骋。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊，好一个纯净原始的若尔盖大草原，恍如遗落在人间的天堂。
你在此划下一道优雅地弧线
透过你深邃的目光
看出你注定奔向远方
你弯出不仅是你如山般的性格
还有那浓墨重彩的历史
与千百万年来的岁月沧桑！
沿着栈道登上山顶，放眼望去，心情豁然开朗，一切尽收眼底。无边无际的高山与草原，一直到天的尽头。而黄河就从这天尽头走过来，优雅地划出第一道弧线，咆哮着流入大海。极目远眺，无数涓涓细流汇入黄河。记得以前有人说，大河没有小河干，号召大家伙以集体为重。而这大自然回答，天上不会淌下一条大河，没有无数的涓涓细流的汇聚，大河狗屁不是！从三江源流淌而来的黄河，没有九曲黄河万里沙的气势，与唐克的白河温柔交汇，手挽手奔流而去，天空湛蓝，白云如絮，草地碧绿。在上游黄河白河如此的恩爱，到了龙门与壶口，则咆哮之极，也许路上两口子没少吵架。憋了一肚子的怨气，终究要发泄一下吧！
传说诺尔盖大草原上的白河，是个绝色美女，一直在诺尔盖草原上徘回，唱着跑马溜溜的山吆，满草原的胡窜游。起源于三江源的黄河知道这事，一蹦仨高的就窜来啦，在索克藏寺院旁一见钟情，携手并行奔向天涯。
站在高出远眺，这天地之宽，山河之壮，无垠的天空，广袤的大地，辽阔的草原，千万年悄然流淌的河流，置身于这绝美的画面中，又有多少人能想到，我们从何而来，又将走向何处？在这片土地上，自己是伟大，还是渺小？这黄河与白河在此携手并肩，又经历啦多少坎坷磨难，终于熬成正果双双汇入大海！这画卷告诉人们，世间的情与爱，只要用心去经营，最终也会成为正果的。可这些又有谁能说得清呢？索克藏寺里的转经筒依然在转动，古老的经文依然在有人背诵，活佛依然闭目在经殿香雾中，酥油灯光中唐卡，庄严肃穆，山坡上的经幡、白塔日复一日，年复一年的在关注着这一切，看着白河汇入黄河，看着黄河九曲第一湾。无论是风动还是幡动，是风声还是幡的飘动声，似乎都在诉说着这一切，过去、现在、未来！
如果说这是上帝留在这里的画卷
你的闯入
则让一切变得更加绚丽多彩！
久治县：是青海果洛少数民族自治州辖县，有着悠久的藏传佛教文化，寺院众多，派系也不少，主要是格鲁派与噶玛噶举派。所谓派系争来争去不过是为了权利与金钱而已。最佳旅游时间是夏季与秋季，气候属于高原气候，语言：主要是藏语，但汉语也能听懂。过啦一个安检哨卡，很快就到达久治县，县城不大，两条主要街道，路灯与街边店铺霓虹灯闪烁，颇有城市味道。但都店门紧闭，店铺落锁，冷冷清清的街道，看着颇有瘆的慌的感觉。找了家藏民开的酒店，标间180一晚，赶紧钻房间里为妙。
年保玉则是青海果洛草原的一座神山，主峰海拔5369米，由巨大的冰体所覆盖，形如花瓣，终年积雪。主要的景点就是仙女湖与妖女湖，大家一般都是仙女湖瞧瞧走人，仙女湖边经常有喇嘛与藏民在此朝圣。至于去妖女湖则需要徒步而去，行程10公里左右。仙女湖到妖女湖必须骑马，但骑马错过不少美景，可徒步确实没法走，年保玉则的住宿只有帐篷与玻璃房子，没有洗浴，饭菜死贵且难吃。不过看朋友今年发回来的消息，为了保护水源，年宝玉则已经关闭，不再对游人开放。徒步仙女湖与妖女湖是很经典的线路，沼泽密布，就是一条骡马道，尤其是妖女湖，跟拍摄《指环王》的取景地差不多，只是气候变化太快。至于徒步上文措下文措，我也没有完成，也是这次旅行的败笔。
这个世界总会有些地方
那里人性善良清澈纯洁
那些虔诚的信徒
在每一刻
都在聆听佛祖的声音！
早晨出发，奔赴色达。一路美景尽在眼中，令人窒息的美。各种话题，车内不时有笑声，尽管有说有笑，但我知道，这是一条朝圣的路，从地狱到天堂，怀着崇敬的心去仰望色达。由于修路，也不是很好走，完全是山谷盘旋到山顶，又从山顶盘旋到山谷，好赖路上所遇车辆不多。尽管说笑，但色达给我太多期待，佛把世俗世界划分欲界、色界、无色界，认为凡夫俗子，皆处在生死轮回的过程中，而佛能拯救这一切，不生不灭，不受轮回之苦。而我们的道教也是分三界，天（仙界）、人、地（魔界）。虽然二者联系不大，但意思差不多，解释起来大同小异，跟基督耶稣等教义也类似，反正不好好鼓捣，一不留神就下地狱。
色达是个县，离色达20公里的地方有个喇容沟，沟里有个喇荣寺，寺里的五明佛学院便是世界上最大的藏传佛教学院，就是常说的色达佛学院。所谓五明是指：一、“声明”，精通语言文学者；二、“工巧明，通晓一切工艺技术算历者；三、医方明；四、“因明”，通达考定正邪，真伪之理法者；五、“内明”，明了自身的修持，说白了就是清楚自己是干嘛的。1987年十世班禅大师指定在此建佛学院，短短不到三十年，这里成了色达山河一片红，密密麻麻的僧舍，自始至终保持两万多僧众学习生活修行，再加上在此修行的居士，号称数万之众。一排排简陋的红顶木屋，在很多人眼里，这是在找罪受，可偏偏这里的人们如此执着，可能色达就是天堂吧！ 这里不是旅游景点，可来此朝圣观光的人却不少，没有门票，里边公交车两块一人。素斋每位20大洋管饱，但不能剩下浪费。
色达，来此修行的居士不少，不足二十平的小房子，普通的已经不好意思再普通的斋饭，但他们脸上始终有微笑，他们活的很快乐。一切都是自费，他们平日里，可以打扫大殿佛堂的卫生，没有任何酬劳，但他们被允许在大殿里旁听诵经，可以一起辩经。一位修行的阿姨吃力的拎着一桶水往山顶上走，走走停停，不由伸手拎起水桶。歇了两起，送至室内，且说是居士的家吧。一个带电褥子的木板床，墙角一个小煤炉子，必备的个人用品，十几本经书，陈设简单一尘不染。路上闲聊几句，得知阿姨来自北京，属于有钱或者有权那一伙的，某年某月来到色达，那深红色的颜色，不再是一种简单的色彩，而是她心目中的神山，她找到了自己，每天亲手擦拭着大殿，拜佛诵经，深夜她能听见格萨尔王的战马奔腾和转经筒下吟诵的梵音。她很快乐，有活佛保佑，一切都是最好的安排。
到了色达，不得不去看一次天葬，这一处是免费对游人开放的天葬台。在这个仪式之前是“抛哇”，有喇嘛诵经，进行抛哇，引导逝者的灵魂出窍进入净土，规模有几十个喇嘛到上千喇嘛不等。然后是天葬， 天葬主要由天葬台、秃鹫、天葬师、天葬程序四部分组成的宗教仪轨。逝者被抬入天葬台，围绕石台左右各三圈，逝者一丝不挂，寓意赤条条来，赤条条走，天葬师会把逝者的财物取下，好让灵魂无牵无挂。点燃桑烟香柏，恭请空行母到天葬台，尸体是逝者把自己视为贡品的最后一次布施，敬献诸神，洗去逝者在世时的罪孽，请佛将其灵魂带入天界。天葬师先点燃加有糌粑等食物的柏烟，然后吹响用一根用人腿骨做的骨号，一会秃鹫就成群结队而来，当天葬师把尸身肢解完毕后，那个布帘一拉开，几百只秃鹫冲入这个小院内，争相啄食，吃的越干净，证明这个人人品越好，反之则越差。班玛、色达、杂多、曲麻莱、郎木寺均有天葬台，其宗教仪轨仪式都差不许多，开始只是看个热闹，除了头皮发麻，就没别的了，后来就接受了这种仪式，既然是56朵花，肯定是不同的绽放，不同的颜色，不同的文化。
攻略再详细，也会有遗憾，班玛县我们住了两晚上，却没有去欣赏班玛的魅力，玛柯河谷、百年藏寨、班玛天葬台。离开班玛奔赴玛多，沿着把人能颠碎的搓板路，一路西行，达日、花石峡，玛多。一路高山，草原，一路的风马旗，一路经塔，一座座玛尼堆，美景不断的变换，又不断的重复。穿过花石峡，遇到藏民的一个庆祝活动，是歌颂格萨尔王史诗的传承。没有一个一人能完整地说唱出《格萨尔王传》，只能传唱其中的一部分，那部史诗太长。至今青藏高原上仅有一百多位艺人可以说唱格萨尔王传，而且说唱的方式很神奇，牧羊人草原上放牧，某年某月某一天，草原上打了一个瞌睡，醒来之后就会说唱格萨尔王传了。这就是青藏高原的神秘，说唱艺人的转世传承，你可以不信，也可以嗤之以鼻，但青藏高原上的藏民坚信，格萨尔王传，就是这样在一代代的传唱。这就是我们的民族文化，学会去欣赏，去融入。现在随着旅游的开发，到处都是所谓的实景剧，漓江上的《印象刘三姐》丽江的《丽江千古情》等等，我很佩服那个叫宣科的老人，80多岁依然登台演出，面对屈指可数的观众，他忘我的投入，只为纳西古乐能传承下去。
在前往三江源的路上，玛尼堆随处可见，五彩的经幡连天而起，触手可及的蓝天白云，不经意偶遇的野驴群、黄羊群，让视觉有啦震撼的冲击力！藏民在力所能达到的山口或者山头，都堆起玛尼堆，拉起经幡，以寄托他们对山水，对自然，对佛的崇拜！完全可以用敬天惜地，来形容那里的藏民对自然万物的尊敬与崇拜！那里的万物在自然的轮回，河里的湟鱼快乐的游泳。传说坐在菩提树下的佛祖，手持经卷冥思苦想，突然一阵大风，刮走了经书，经书在风中被撕成千万片，被带到世界各地，飘落在正在遭受苦难的芸芸众生手中，凡是得到经书纸片的人，均得到幸福。为感谢佛祖的惠及众生之赐，虔诚的信徒们，在五色的小旗上印上佛祖画像，经文，六字真言，把它挂在在所有的雪山，垭口，风能吹到的地方，为世人祈福，祈求消灾，幸福平安。但唯独宕桑旺波例外，他坦言说：“那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来！”
阿尼玛卿雪山
风冷无语
蓝天白云在诉说一切
是娇美的佳人
还是浩淼的鄂陵湖
成就啦一段
前世今生的梦！
学生时代就看过《话说长江》《话说黄河》，那时候都不知道澜沧江在哪。学生时代就想，有机会也去黄河长江源头瞧瞧去，痴人说梦的故事一等就是30多年。一路美景尽在眼中，野驴群，黄羊群，狐狸，很多不认识的鸟。尽管搓板路垫的人要散架，但这绝美之地，无可挑剔！我甚至找不到一个合适的词汇来形容这里。鄂陵湖、扎陵湖是黄河源头上两个最大的淡水湖，也是最大的湿地保护区。黄河从源头，经过星宿派丁春秋的地盘星宿海和孔雀河，先如扎陵湖再入鄂陵湖，然后一路山水，唱着歌经我大东营帝国流入大海。
站在海拔4610米的措哇尕什则山上远眺，一望无尽，广袤的祖国大地，风景如画，江山多娇，引无数英雄竞折腰。山顶建有黄河源铜碑一座，上边分别用汉文藏文题写“黄河源头”一边是胡耀邦的亲笔题字，一边是班禅活佛的亲笔题字。纪念碑是白玉石底座，顶部是一个原始图腾的崇拜物——牛头，据说重达五吨的铜牛头，牛角粗犷有力，象征黄河母亲，象征中华民族自强不息。尽管穿着冲锋衣，还是冻得稀里哗啦，咬着牙坚持拍啦几张黄鼠狼子，这个小家伙不怕人，在这里窜来窜去，站在山顶东望扎陵湖，没有去零距离接触它，也是这次行程的遗憾！
牛头碑下，它安了个家，对人类有点肆无忌惮，就差拦住要吃的了。
牛头碑下的生日，旅行中的感动总是在不经意中。我们热情的邀请了喀什的老温一家，老温很客气的吃了一小块，温嫂则是风卷残云。现在偶尔微信里聊起来，老温依然赞不绝口，说是吃过的最好的蛋糕，估计是一路糌粑，酸奶，各种面食吃伤了。